Browsing Category

Hukum

Orang lelaki haram ‘shopping’ pada hari Jumaat, benarkah begitu?

by Sarrah MohsinJuly 20, 2023

Orang lelaki haram ‘shopping’ pada hari Jumaat, benarkah begitu?

HARI Jumaat dianggap sebagai penghulu hari dalam Islam, hari yang penuh dengan keberkatan dan keistimewaan di mana doa-doa dimustajabkan.

Malah penghormatan kepada hari Jumaat ini dikhususkan lagi apabila setiap lelaki Muslim perlu bersegera meninggalkan setiap pekerjaan mereka untuk bersegera ke masjid bagi menunaikan solat Jumaat.

Sebagaimana dijelaskan dalam portal tzkrh.com, para ulama sebenarnya telah sepakat mengharamkan jual beli yang dilakukan setelah dikumandangkan azan kedua, iaitu apabila khatib telah naik ke mimbar untuk menyampaikan khutbah.

ARTIKEL BERKAITAN:

Pada zaman permulaan Islam, azan dikumandangkan sekali sahaja iaitu ketika khatib naik ke atas mimbar untuk memulakan khutbah. Azan yang pertama (dikumandangkan ketika masuk waktu) diperkenalkan ketika zaman Saidina Uthman RA kerana pertambahan bilangan umat Islam yang semakin ramai dan ia diamalkan hingga sekarang.

Seruan untuk bersegera dan meninggalkan jual beli ini disandarkan kepada firman ALLAH yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati ALLAH (dengan mengerjakan sembahyang jumaat) dan tinggalkanlah berjual-beli (pada saat itu); yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya)” (Surah al-Jumu’ah, ayat 9)

Siapa yang dilarang melakukan jual beli ini?

Mereka yang dilarang untuk melakukan jual beli ini adalah lelaki yang diwajibkan solat Jumaat sahaja. Wanita, anak kecil dan orang sakit tidak termasuk dalam larangan ini.

Manakala jika dua orang yang melakukan transaksi jual beli, dan salah seorang sahaja yang diwajibkan melakukan solat Jumaat, maka menurut Imam Nawawi, kedua-duanya berdosa meskipun akad jual beli itu sah.

Hal ini kerana, orang yang tidak diwajibkan solat Jumaat tersebut turut menyebabkan salah seorang lagi lalai daripada menyegerakan solat Jumaat.

Turut disyorkan Tinggalkan solat Jumaat dengan sengaja, apa hukumnya?

HARI Jumaat seharusnya digunakan sehabis baik untuk menghapuskan dosa-dosa kecil bagi kaum lelaki. Foto: 123RF

Setelah menunaikan solat Jumaat pula, umat Islam diseru untuk menyambung semula pekerjaan yang dilakukan.

“Kemudian setelah selesai sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan masing-masing)…” (Surah al-Jumuah, ayat 10)

Usah lalai dengan urusan dan pekerjaan sehingga melanggar perintah ALLAH. Di sebalik perintah dan larangan-NYA, sudah tentu ada kebaikan yang tersimpan untuk orang yang beriman dan mentaatinya.

Keuntungan dan nikmat yang ALLAH berikan pula bukan hanya berupa kesenangan dunia semata-mata. Percayalah bahawa rezeki itu tidak akan lari jika ia sudah ditakdirkan buat kita.

Sumber: Tzkrh

Foto: 123RF

Orang lelaki haram ‘shopping’ pada hari Jumaat, benarkah begitu?

Baca Lagi

Ibadah,

Terlupa basuh anggota tertentu ketika berwuduk, adakah wajib ulang semula?

by Sarrah MohsinJuly 20, 2023

Terlupa basuh anggota tertentu ketika berwuduk, adakah wajib ulang semula?

SEBELUM menunaikan solat, umat Islam wajib berwuduk untuk membersihkan anggota daripada hadas kecil.

Perkara itu tidak boleh dipandang remeh kerana ia bukan sahaja menentukan kesahan solat yang dilakukan, malah anggota tubuh yang tidak kena air wuduk itu dicela oleh Rasulullah SAW.

Daripada Abdullah bin Umar RA, beliau berkata: “Nabi Muhammad SAW pernah terlewat menyertai kami dalam suatu perjalanan yang kami lakukan. Ketika Baginda menyusuli kami, waktu solat sudah hampir habis. Kami lalu berwuduk dengan hanya mengusap kaki kami (tidak sempurna membasuhnya). Maka baginda SAW menyeru dengan suara yang keras: “Celakalah bagi tumit-tumit yang tidak basah dengan azab api neraka.” Baginda menyeru hingga dua atau tiga kali.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis itu menggambarkan kepentingan membasahkan anggota badan, terutamanya bahagian kaki, ketika berwuduk.

BERWUDUK adalah antara syarat sah solat. Foto: 123RF

ARTIKEL BERKAITAN:

Namun, bagaimana jika kita terlupa membasuh sesuatu anggota dan hanya menyedarinya selepas selesai berwuduk? Adakah wuduk itu perlu diulangi semula?

Tertib dalam berwuduk
Jelas portal Mufti Wilayah Persekutuan, melaksanakan rukun-rukun wuduk secara tertib atau mengikut susunan tertentu, adalah suatu kewajipan ketika berwuduk.

Firman ALLAH SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali…” (Surah al-Maidah, ayat 6)

Jika seseorang itu sengaja meninggalkan tertib seperti tidak membasuh anggota wuduk wajib, maka pihak Mufti mengatakan bahawa wuduknya adalah tidak sah.

WUDUK memastikan diri kita bersih daripada segala hadas dan kotoran sebelum menunaikan solat. Foto: Unsplash

Terlupa basuh anggota, perlu ulangi wuduk?
Pun begitu, wujud situasi di mana kita tidak sengaja meninggalkan tertib berwuduk, misalnya terlupa membasuh sesuatu anggota wuduk.

Mengulas tentang perkara itu, pihak Mufti berkata, jika seseorang teringat atau syak bahawa mereka terlupa membasuh sesuatu anggota, dalam keadaan masih berwuduk, maka dia tidak wajib memulakan wuduk tersebut dari awal. Sebaliknya, sudah memadai dia membasuh anggota yang tertinggal itu.

Jelas laman web berkenaan, perkara itu tidak membatalkan rukun tertib. Malah perbuatan berturut-turut antara anggota wuduk atau al-muwalah dikira sunat wuduk dan bukan wajib. Apatah lagi, jika ia tidak sengaja ditinggalkan akibat terlupa.

Walau bagaimanapun, portal aboutislam.net menerangkan, jika seseorang teringat tentang anggota yang lupa dibasuh selepas selesai berwuduk, maka dia hendaklah mengambil wuduk sekali lagi.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: 123RF & Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Amalan pada hujung dan awal tahun Hijrah tiada dalil? Berikut penjelasannya

by Nurulfatiha MuahJuly 20, 2023

Amalan pada hujung dan awal tahun Hijrah tiada dalil? Berikut penjelasannya

BIARPUN Maal Hijrah baharu sahaja bermula, namun ada kata-kata kurang enak didengari berkaitan amalan pada awal dan hujung tahun yang dikatakan tiada dalil.

Malah, ada yang sanggup melabelkan pendakwah atau agamawan berbohong atas nama Nabi Muhammad SAW gara-gara menyebarkan amalan berkenaan.

Semuanya disebabkan alasan tiada nas berkaitan amalan-amalan yang dilakukan pada hujung tahun dan awal tahun.

Lazimnya, masyarakat kita akan membaca doa hujung dan awal tahun. Bahkan, ada juga yang membaca Yasin dan melakukan amalan seumpamanya untuk menutup tahun serta membuka tirai tahun baharu dengan perkara-perkara yang baik.

Dek kerana isu berbangkit itu, pendakwah Ustaz Salman Maskuri atau lebih dikenali sebagai Pencetus Ummah (PU) Salman memberi pencerahan lanjut tentang perkara tersebut di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

PU SALMAN

Beliau memulakan dengan petikan hadis Riwayat Imam at-Tirmizi yang mana Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah dua (malaikat) penjaga naik menghadap ALLAH, baik di waktu siang mahupun malam, lalu ALLAH mendapati di awal catatan mahupun di akhir catatan, satu kebaikan kecuali ALLAH SWT berkata kepada keduanya: ‘AKU bersaksi atas kalian bahawa AKU telah mengampuni hamba-KU, semua yang dia buat di antara awal dan akhir buku catatan.”

Walaupun hadis berkenaan bersifat umum dan bukan merujuk khusus pada tahun Hijriah yang bermula dari zaman Khalifah Umar al-Khattab, namun PU Salman ada hujahnya tersendiri.

“Para ulama seperti Ibn Rajab menyatakan, sunat mengakhiri dan memulakan tahun baharu dengan amal baik.

“Malah, Ibn Rajab merupakan ulama yang membawakan hadis tersebut bagi menyatakan dengan jelas kelebihan awal dan akhir tahun,” ungkapnya.

PU Salman kemudian menukilkan pandangan ulama tersohor itu iaitu: “Oleh kerana bulan-bulan haram adalah sebaik bulan selepas Ramadan atau sebaik-baik bulan secara mutlak, sebahagian puasanya adalah pembuka tahun hijrah (bulan Zulhijah) dan sebahagian puasanya (puasa bulan Muharam). Maka sesiapa yang puasa bulan Zulhijah (kecuali hari diharamkan berpuasa) dan berpuasa pada bulan Muharam, sesungguhnya dia telah menutup tahun dengan ketaatan dan membuka tahun baharu dengan ketaatan. Maka diharap kebaikan akan dicatat seluruh kebaikan sepanjang tahun. Maka sesungguhnya siapa yang awalnya kebaikan dan akhirnya kebaikan, maka dia telah menghabiskan dengan kebaikan di antara dua amal (awal dan hujung.” (Lataiful Maarif)

Sementara itu, pendakwah Ustazah Asmak Hussin menjelaskan, sekalipun fadilat doa awal mahupun akhir tahun tidak disebutkan secara khusus, tetapi tidak salah kita berbuat demikian.

USTAZAH ASMAK

“Tidak mengapa kita membaca doa-doa tersebut. Ini kerana berdoa merupakan perkara sunat dan digalakkan.

“Namun begitu, doa tersebut tidak seharusnya dijadikan suatu amalan yang dilakukan hanya kerana datangnya tahun baharu. Apatah lagi mengaitkannya dengan fadilat-fadilat tertentu,” katanya.

Baca Lagi

Ibadah,

Pencuri solat, awas.. jangan jadi begitu

by Nurulfatiha MuahJuly 20, 2023

ISTILAH pencuri solat barangkali kedengaran agak asing bagi segelintir orang. Masakan tidak, tiada siapa pernah menyangka ada orang yang sanggup berbuat demikian ketika beribadah.

Andai melibatkan pencuri wang atau harta benda, kita sudah mangli tentangnya kerana itulah senario yang kerap juga berlaku di mana-mana.

Berbalik kepada pencuri solat, ketahuilah bahawa memang ada kecurian berlaku ketika sembahyang. Bahkan, ada nas yang secara jelas memerihalkan tentangnya. Ini bermakna, ia bukanlah kisah dongeng.

Namun, siapakah pencuri solat yang dimaksudkan itu?

Jelas Rektor Kolej Universiti Islam Perlis (KUIPs), Prof Dr Muhamad Rozaimi Ramle dalam laman sosial Facebook miliknya, terdapat beberapa hadis yang menyebutkan tentang keadaan mencuri dalam solat.

DR MUHAMAD ROZAIMI

Ayuh sama-sama kita lihat dan hadamkan bersama agar semua perbuatan itu tidak dilakukan ketika sedang ‘menghadap’ ALLAH SWT:

i. Orang yang solat sambil melihat ke kiri dan kanan.

Aisyah RA berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah SAW tentang menoleh-noleh ketika solat. Baginda menjawab: “Ia merupakan satu curian yang mana syaitan mencurinya daripada solat seorang hamba.” (Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan)

ii. Tidak menyempurnakan rukuk dan sujud.

Daripada Abu Qatadah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Seburuk-buruk manusia adalah yang mencuri dalam solatnya. Para sahabat bertanya: “Ya Rasulullah, bagaimana seseorang mencuri dalam solatnya?” Baginda menjawab: “Dia tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya.” Atau Baginda berkata: “Dia tidak meluruskan tulang belakangnya ketika rukuk dan sujud.” (Musnad Ahmad)

Melihat kepada kecurian tersebut, tidak hairanlah mengapa ia disebut-sebut dalam hadis kerana memang ada segelintir daripada kita berbuat demikian.

Terdapat individu yang matanya melilau ketika solat dan tidak memandang tempat sujud.

Dalam hal itu, mantan Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri menjelaskan, kebanyakan ulama berpandangan, sunat seseorang yang sedang menunaikan solat menghadapkan pandangan mereka ke tempat sujud.

DR ZULKIFLI

“Andai mereka tidak memandang solatnya ke tempat sujud, makruh hukumnya. Misalnya, memandang ke kiri dan ke kanan atau mengangkat pandangannya ke atas.

“Ini kerana ia amat berjauhan dengan konsep solat yang memerlukan seseorang untuk khusyuk, khudu’ (tekun) dan tekun,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel #307: Solat Tanpa Memandang Tempat Sujud di laman web Maktabah Albakri.

Sementara itu, dalam situasi kedua iaitu pencuri solat ketika sujud dan rukuk, laman web people.utm.my menjelaskan, maksud rukuk yang sempurna adalah dengan kedua telapak tangan diletakkan pada lutut dengan jari-jari tangan terbuka dan meluruskan punggung serta leher dengan kadar 90 darjah.

Sikunya pula renggang dari lambung bagi orang lelaki dan jangan lupa ada tamakninah.

“Sujud yang sempurna pula dilakukan di atas tujuh anggota iaitu dahi, kedua-dua belah tangan, kedua-dua lutut dan kedua-dua hujung kaki berserta tamakninah,” katanya.

Justeru, usahlah kita terburu-buru ketika mendirikan solat yang menjadi tiang agama.

DIRIKANLAH solat dengan penuh kesempurnaan dan kekhusyukan serta jangan menjadi pencuri solat. -Foto: Pexels

Lakukanlah kewajiban berkenaan dengan penuh kesempunaan. Tidak kiralah dari segi rukun perkataan, perbuatan mahupun niat.

***Foto: Canva

Baca Lagi

Hukum,

Betul ke non-Muslim tidak boleh potong rambut orang Islam?

by Fatin Fatihah HussinJuly 18, 2023

GARA-GARA membenarkan pekerja wanita memotong rambut pelanggan lelaki, seorang pemilik salun rambut dikompaun RM100 kerana melanggar undang-undang kecil Majlis Perbandaran Kota Bharu (MPKB).

Pemilik premis berkenaan yang terletak di bandar Kota Bharu itu dikompaun semasa MPKB melakukan operasi pada minggu lalu.

Selepas isu ini tular, ramai yang menyoal. Bolehkah memotong rambut dengan bukan Muslim dan adakah hukum syarak tidak membenarkannya?

Memetik portal rasmi Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang, Mufti Pulau Pinang, Datuk Seri Dr Wan Salim Wan Mohd Noor menjelaskan tiada nas daripada ayat al-Quran mahupun hadis Nabi yang melarang rambut orang Islam digunting orang bukan Islam.

Ujarnya, sekiranya tiada ayat al-Quran ataupun hadis Nabi yang melarang umat Islam daripada melakukan sesuatu perbuatan, maka hukum asalnya adalah harus sehingga menjumpai nas yang menyatakan sebaliknya.

“Dalam isu-isu selain daripada ibadat, kita dikehendaki membuat keputusan dengan mempertimbangkan maslahat atau kepentingan awam kerana Malaysia adalah sebuah negara yang penduduknya terdiri daripada pelbagai kaum yang berbeza etnik, agama dan budaya.

PERIHAL ibadah, kita dikehendaki membuat keputusan dengan mempertimbangkan maslahat atau kepentingan awam kerana Malaysia adalah sebuah negara yang penduduknya terdiri daripada pelbagai kaum.

“Begitu juga menyekolahkan anak di sekolah Cina atau Tamil tiada nas yang melarang, maka ada kelebihannya dari sudut memberi manfaat kepada umat Islam kerana dapat mempelajari bahasa dan memahami budaya bangsa lain yang boleh membawa kepada kesefahaman antara sesama rakyat Malaysia,” katanya.

Aurat wanita Muslim dan bukan Muslim

Sementara itu, merujuk agamawan terkemuka, Ustaz Azhar Idrus mengenai persoalan bagaimana aurat seorang wanita Muslim dengan bukan Muslim.

Terangnya, wujud khilaf ulama iaitu dalil pengharaman menunjukkan aurat di hadapan mereka yang bukan Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW adalah kerana pada zaman tersebut ramai yang tidak memahami keperluan umat Islam lagi.

Turut Disyorkan Mat Tudung, bukan sekadar cerita tetapi soal hukum Islam

“Maka, adalah paling utama jika umat Islam sendiri yang berusaha untuk menjaga maruahnya dengan tidak membuka auratnya di hadapan bukan Islam. Hal ini kerana, bimbang jika wanita Yahudi atau bukan Islam pada zaman tersebut menceritakan aib ini kepada kaum lelaki atau suaminya.

RAMBUT termasuk aurat wanita yang perlu dipelihara ketika mendirikan solat. -Foto: Unsplash

“Namun, jika dilihat kini, masing-masing sudah memahami keperluan umat Islam, ditambah pula apabila berada dalam golongan masyarakat majmuk.

“Malah, banyak salun yang sudah memahami keperluan perempuan, iaitu melakukannya dalam keadaan atau bilik yang tertutup dan menjaga hak-hak yang diinginkan.

“Maka, sebahagian ulama ini termasuk sebahagian ulama Mazhab Syafie mengatakan bahawa tiada masalah untuk bertaqlid (menggunakan) berpegang dengan pendapat ini bagi memudahkan urusan masing-masing.

“Oleh itu, jika terdapat salun atau kedai gunting rambut yang dimiliki oleh orang Islam, maka adalah lebih baik untuk menggunakan perkhidmatan mereka di samping dapat membantu memajukan umat Islam sendiri.

“Jika berada di negara yang sukar untuk mendapatkan perkhidmatan gunting atau cuci rambut dengan bukan Islam, maka adalah tidak mengapa untuk bertaqlid dengan pendapat yang kedua.

“Yang paling penting ialah menitikberatkan bahan-bahan yang digunakan sama ada halal atau haram dan juga menjaga maruah sendiri,” ujarnya.

Artikel Berkaitan

Baca Lagi

Ibadah,

Bacalah al-Mathurat dua kali sehari, banyak fadilat sedia menanti

by Fatin Fatihah HussinJuly 17, 2023

JIKA kita menyinggah mana-mana kedai buku agama atau masjid, pasti akan kelihatan buku kecil bertulis ayat al-Mathurat atau amalan al-Mathurat.

Mungkin ramai yang masih tidak berapa tahu apa itu al-Mathurat, ia adalah himpunan zikir dan wirid yang ma’thur dari Baginda Nabi Muhammad SAW.

Ia dikumpul dan disusun oleh Al-Imam As-Syahid Hassan al-Banna berdasarkan dalil-dalil yang sahih serta amalan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.

Beliau mengumpulkan wirid dan zikir yang diamalkan oleh Rasulullah SAW sebagai salah satu usaha untuk istiqamah berzikir setiap hari. Ia dibaca sebanyak dua kali sehari iaitu pada sebelah pagi dan sebelah petang.

Pastinya banyak kelebihan apabila kita mengamalkan wirid atau himpunan zikir ini.

Antara kelebihannya sebagaimana dipetik di laman wilayah.my.

AL-MATHURAT dikumpul dan disusun oleh Al-Imam As-Syahid Hassan al-Banna berdasarkan dalil-dalil yang sahih serta amalan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.

1.Dapat perlindungan ALLAH
Ia dimulai dengan bacaan Taa’wuz yang bermaksud ‘Aku memohon perlindungan ALLAH YANG MAHA MENDENGAR lagi MAHA MENGETAHUI dari gangguan syaitan yang direjam’. Sebagai hamba ALLAH yang lemah, kita sentiasa berharap agar ALLAH melindungi kita daripada gangguan syaitan.

2. Membaca Ummul Kitab adalah bacaan agung
Bacaan al-Fatihah di dalamnya merupakan bacaan yang agung.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, “Demi ALLAH yang nyawaku di tangan-NYA, belum ada surah yang diturunkan di dalam Taurat, Injil, Zabur atau Furqan yang menandinginya. Dialah Al-Sab’ul Mathani dan Quran yang agung yang diturunkan kepadaku.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi dan an-Nasai)

Artikel Berkaitan

3. Mendapat pahala yang besar
Membaca surah al-Baqarah dalam zikir Mathurat juga besar ganjaran pahalanya.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Janganlah menjadikan rumah kamu seperti perkuburan, sesungguhnya syaitan lari daripada rumah yang dibaca padanya surah al-Baqarah”. (Hadis Riwayat Muslim)

4. Melindungi diri daripada gangguan syaitan
Antara keistimewaan membaca ayat Kursi adalah dapat menghindarkan diri daripada gangguan syaitan.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, “Apabila kamu masuk ke tempat tidurmu, maka bacalah ayat Kursi ‘Allahu La Ilaha Illa Huwal Hayyul Qayyum’, sehingga habis ayat ini. Maka sesungguhnya, akan sentiasa ada penjaga dari ALLAH untuk kamu, dan syaitan tidak akan dapat mendekati kamu sehingga pagi” (Hadis Riwayat Bukhari)

DI dalam wirid al-Mathurat ini juga terdapat banyak selawat ke atas Baginda SAW.

5. Terdapat banyak doa yang diamalkan oleh Rasulullah SAW
Dalam al-Mathurat itu merupakan doa dari Nabi saw yang sewajarnya kita turut amalkan dalam kehidupan kita pada hari ini.

Antaranya adalah doa dijauhkan daripada sifat malas, kedekut dan dibelenggu hutang.
Maka Baginda SAW bersabda, ucapkanlah pada tiba waktu pada pagi dan petang bacaan ini:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
Maksudnya, “Ya ALLAH, sesungguhnya aku berlindung kepada ENGKAU dari kedukaan dan kesedihan. Aku berlindung kepada ENGKAU dari sifat lemah dan malas. Aku berlindung kepada ENGKAU dari sifat pengecut dan bakhil. Dan aku berlindung kepada ENGKAU dari bebanan hutang dan penindasan manusia.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

6. Selawat ke atas Nabi Muhammad SAW
Di dalam wirid al-Mathurat juga banyak selawat ke atas Baginda SAW. Sebagai umat Islam untuk mendapatkan syafaat di akhirat kelak, kita dianjurkan untuk banyakkan berselawat.

Dari Ibn Mas’ud RA, bahawa Nabi saw bersabda, maksudnya, “Orang yang lebih berhak mendapat syafaatku pada hari kiamat ialah orang yang lebih banyak selawatnya kepadaku.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

Baca Lagi

Ibadah,

Berbicaralah dengan ALLAH meskipun bisu atau pekak kerana ALLAH MAHA MENDENGAR

by Fatin Fatihah HussinJuly 14, 2023

Berbicaralah dengan ALLAH meskipun bisu atau pekak kerana ALLAH MAHA MENDENGAR…

TULAR satu hantaran video di media sosial menampilkan seorang lelaki Muslim kelainan upaya (OKU) pendengaran sedang melaksanakan solat di dalam sebuah masjid di Indonesia menggunakan bahasa isyarat.

Meskipun pertuturan dan pendengarannya terbatas, itu bukan halangan untuknya berkomunikasi dengan ALLAH SWT.

Video yang dimuatnaik oleh pemilik akaun miftahuljannah_jannah itu telah meraih lebih 802,662 tontonan, menunjukkan seorang lelaki menggunakan bahasa isyarat ‘sedang membaca’ Surah al-Fatihah.

Dengan penuh khusyuk, lelaki ini menggerakkan tangannya dengan jelas dan menunjukkan ekspresi wajah yang penuh keikhlasan, menandakan penghayatan rohani yang mendalam.

Video yang menginspirasikan itu boleh disifatkan sebagai satu contoh tentang seorang hamba ALLAH yang memiliki keterbatasan deria, tetapi tidak melupakan tanggungjawabsebagai Muslim lantas bersedia menjalin hubungan akrab dengan ALLAH melalui ibadah.

Lihat siaran ini di Instagram

Siaran dikongsi oleh Miftahul Jannah (@miftahuljannah_jannah)

Isyarat orang bisu yang difahami

Ibadah solat lima waktu merupakan tiang agama dan umat Islam diwajibkan untuk melaksanakannya secara rutin.

Kehadiran lelaki ini di masjid dan komitmennya mendirikan solat menggunakan bahasa isyarat mengingatkan kita bahawa setiap individu memiliki hak yang sama untuk beribadah dan menghadirkan ALLAH dalam hidup mereka.

Rata-rata warganet memaparkan respon positif di media sosial dan ramai yang menghargai kegigihan lelaki ini dalam menjalankan ibadahnya.

Berdasarkan situasi lelaki di atas, pasti akan timbul persoalan adakah solat yang dilakukan itu sah kerana menggunakan simbol bahasa isyarat, adakah hukumnya sama dengan berkata-kata dengan suara?

Turut Disyorkan Wanita hilang selepas sehari bernikah, apa status perkahwinan itu?

Merujuk laman Mufti Wilayah Al-Kafi #1680: Isyarat Orang Bisu Yang Difahami, Adakah Membatalkan Solat? menyatakan bahawa isyarat seorang yang bisu tidak membatalkan solat, meskipun ia difahami, dengan syarat, isyarat tersebut tidak terlalu banyak dan tidak termasuk di bawah kategori perbuatan yang membatalkan solat.

Jelasnya lagi, kaedah umum fiqh menetapkan isyarat seorang yang bisu mengambil hukum perkataan dan percakapan, namun ia mempunyai beberapa pengecualian.

“Perkara ini sepertimana dicatatkan dalam satu kaedah fiqhiyyah menyebut: Isyarat yang diketahui bagi orang bisu adalah sama sepertimana penjelasan melalui lisan.

IBADAH solat lima waktu merupakan tiang agama dan umat Islam diwajibkan untuk melaksanakannya secara rutin. -Foto: Pexels

“Syeikh Ahmad al-Zarqa’ menjelaskan: Isyarat yang diketahui sebagaimana kebiasaannya bagi orang bisu dengan mana-mana anggotanya seperti tangannya atau kepalanya adalah diambil kira sebagaimana percakapan atau penjelasan melalui lisan.

“Maka pada asalnya, kedudukan isyarat seorang yang bisu sama kedudukan dan hukumnya dengan percakapan seorang yang tidak bisu.

“Namun, para ulama memberikan pengecualian kepada hal ini dalam tiga perkara, dan salah satunya ialah bahasa dan simbol isyarat tidak membatalkan solat sebagaimana perkataan secara sengaja yang membatalkan solat.

“Bahkan Imam al-Bujairimi menyebutkan bahawa jika seorang yang bisu berjual beli menggunakan bahasa isyarat ketika solat, jual beli itu dikira sah dan solatnya tidak terbatal.

“Dalam isu ini, pendapat yang sahih dalam mazhab al-Syafie, salah satu qaul dalam mazhab Maliki, pandangan jumhur ulama mazhab Hanbali dan pandangan yang zahir dalam mazhab Hanafi menetapkan bahawa isyarat seorang yang bisu tidak membatalkan solat.

“Fatwa yang sama turut diberikan oleh Hujjah al-Islam Imam Abu Hamid al-Ghazali, kerana isyarat bukan satu bentuk percakapan, dan bukan juga perbuatan yang dikira banyak, dan isyarat juga tidak dikira percakapan meskipun difahami maknanya,” kongsi Mufti di laman berkenaan.

Baca Lagi

GAMBAR PORTAL FB - 2023-07-13T171843.109

Hukum,

Betulkah beli makanan di pasar malam ada unsur gharar dan apa solusinya?

by Fatin Fatihah HussinJuly 13, 2023

SITUASI jual beli di pasar-pasar malam. Kebanyakan peniaga tidak meletakkan tanda harga pada makanan. Setelah memilih lauk-pauk dan sebagainya kemudian barulah kita membayarnya.

Hanya pada ketika itu kita mengetahui harga makanan tersebut. Bagaimana pula jika kita bertanya harga setiap satu makanan tadi adakah kita terlibat dengan gharar?

Soalan berkaitan gharar ini diajukan oleh seorang individu kepada Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia, Dr Zaharuddin Abdul Rahman di laman web rasmi beliau.

Jelasnya, sebelum persoalan ini dapat dirungkaikan, elok jika kita dapat sama-sama melihat definisi gharar dan jahalah menurut istilah Shariah.

“Gharar bermaksud, apa yang terlindung penghujungnya dan risiko yang sama tahap mungkin wujud atau tidak.

“Jahalah pula bermaksud ketidaktahuan dengan jelas sama ada barang dibeli, atau harga barang yang perlu bayar. Justeru, secara ringkas, semua kategori diatas adalah termasuk dalam kategori ‘jahalah’ dan boleh juga dikategorikan sebagai ‘gharar’ atau ketidaktentuan.

PASAR adalah tempat berjual beli bagi memenuhi keperluan harian.

“Memang benar tidak meletakkan harga boleh adalah cara yang kurang baik, boleh membawa syubhah dan adakalanya boleh membawa kepada ‘gharar fashiyh’ atau ketidapastian yang besar yang merosakkan akad.

“Pun begitu, dalam konteks membeli di pasar malam, tahap gharar ini telah menjadi berkurangan disebabkan pembeli berpeluang bertanya harga sebelum bayar dan seterusnya boleh membatalkan pembelian atau mengurangkan item yang dibeli jika merasakan harga tidak sebagaimana yang dijangkakan,” ungkapnya.

Tambah beliau lagi, nilai harga pembelian makanan di pasar-pasar malam adalah kecil dan biasanya disekitar bawah RM 100 sahaja. Jika makanan pula, biasanya sekitar RM 30 ke bawah purata nilai pembelian.

“Oleh kerana nilai harga sebegitu telah diketahui biasanya oleh pembeli, ketidaktahuan mereka disaat itu tidak menjadikan gharar dalam kontrak begitu serius sehingga membatalkan akad, ia digelar ‘gharar yasir’ atau gharar yang kecil.

DEMIKIANLAH Islam sebagai sebuah agama yang sempurna, proses jual beli juga ada tatacaranya.

“Ini berbeza dengan situasi jika pesakit bertemu doktor perubatan atau pemilik kereta bertemu mekanik kereta.

“Di mana biasanya gharar dalam harga dalam kedua contoh ini lebih bahaya kerana ia melibatkan nilai yang besar, sukar ditarik semula, dibatalkan dan pelanggan seolah terpaksa membayar walau tidak bersetuju dengan harganya.

“Oleh kerana itu, elok semua mekanik dan para doktor atau pihak hospital yang beragama Islam kembali menyemak cara mereka mengenakan bayaran, sama ada bebas dari gharar atau tidak,” katanya.

ARTIKEL BERKAITAN

——————————————————————————————————————

ANEKDOT

Al-Gharar al-Yasir – Ketidakjelasan yang kecil atau ringan
Al-Gharar al-Fahish – Ketidakjelasan yang besar
Syubhah – Ragu-ragu

Baca Lagi

Hukum,

Salahkah tampal ‘sticker’ ayat al-Quran di kereta?

by Fatin Fatihah HussinJuly 12, 2023

Salahkah tampal ‘sticker’ ayat al-Quran di kereta?

SEBILANGAN kenderaan sering meletakkan pelekat tertera kalimah suci al-Quran atau nama ALLAH SWT dan Rasulullah SAW pada kenderaan khususnya di cermin belakang.

Tidak dinafikan perbuatan itu secara tidak langsung dapat memberi keinsafan kepada pemandu lain yang melihat sekali gus mengingatkan kita kepada al-Quran.

Namun, bagaimana pula sekiranya pelekat tersebut mengundang kritikan apabila pemilik kenderaan memandu secara sambil lewa dan berbahaya.

Tentu sahaja tindakan itu akan mengundang perasaan marah kepada pihak lain sehingga tanpa sedar mengeluarkan kata-kata kesat.

Pendapat tentang ketidaksesuaian terhadap penggunaan pelekat kalimah al-Quran mungkin bermain-main di minda terutama apabila melihat cara pemanduan yang melulu.

Melihat kepada situasi itu, Mufti Negeri Sembilan Datuk Mohd Yusof Ahmad berpandangan itu bergantung kepada penerimaan masing-masing.

Tujuan pelekat itu diletakkan adalah untuk nasihat, namun mungkin kerana tingkah laku yang kurang ‘molek’ mengakibat mesej tersebut disalah erti.

JIKA ayat al-Quran tersebut diletakkan di atas kereta dan boleh menjamin ia dapat dijaga dengan baik contohnya di hadapan cermin kereta, maka hukumnya dibolehkan.

Menurut pandangannya, meletakkan pelekat kalimah al-Quran pada kenderaan tidak menjadi salah selagi tidak merendah-rendahkan seperti meletakkannya pada bahagian bawah yang berkemungkinan boleh dipijak atau sebagainya.

“Pelekat itu diletakkan selari dengan tempat duduk. Jadi ditempat pada bahagian tinggi, insya-ALLAH kalimah tersebut akan dihormati.

“Namun berhati-hati kerana bimbang jika diletakkan terlalu rendah, berkemungkinan akan dipijak terutama ketika hendak mencuci kereta,” jelasnya.

Artikel Berkaitan

Mohd Yusof turut menasihatkan agar pemilih kenderaan seharusnya menghormati pelekat kalimah al-Quran yang diletakkan pada kereta agar tidak dipandang serong terutama kepada mereka bukan beragama Islam.

Situasi begini bimbang akan menjejaskan imej agama kerana perbuatan memandu secara berbahaya bukan sahaja mengancam nyawa, tetapi turut mengundang perasaan marah.

“Seperti yang saya katakan, hormati dan pelihara kalimah al-Quran sebaik-baiknya. Jangan biarkan kata-kata nista atau caci maki daripada orang lain kerana bimbang akan mengundang fitnah,” terangnya.

HORMATI dan pelihara kalimah al-Quran sebaik-baiknya. Jangan biarkan kata-kata nista atau caci maki daripada orang lain kerana bimbang akan mengundang fitnah. -Foto: Pexels

Seterusnya mengambil pandangan kedua oleh pendakwah terkenal, Muhammad Asyraf Mohd Ridzuan atau lebih dikenali sebagai Imam Muda Asyraf menjelaskan sememangnya ada perbahasan ulama tentang meletakkan atau menggantung ayat-ayat al-Quran di tempat tertentu, cuma di atas kenderaan ini tiada lagi perbincangan berdasarkan hadis Nabi.

“Zaman dahulu juga belum pernah kita mendengar menggantung ayat al-Quran di atas unta atau kuda, jadi kaedahnya mudah seperti Nabi masuk tandas, lalu Baginda menanggalkan cincin yang tertera kalimah ALLAH.

“Berdasarkan situasi itu, ulama meletakkan hukum kepada banyak benda, jika hendak menggantung ayat al-Quran di mana-mana sahaja pastikan tengok di mana tempatnya, jika tidak sesuai maka tidak boleh diletakkan sembarangan contohnya seperti di tandas.

“Akan tetapi jika ayat al-Quran tersebut diletakkan di atas kereta dan boleh menjamin ia dapat dijaga dengan baik contohnya di hadapan cermin kereta, maka hukumnya dibolehkan,” ujarnya.

Firman ALLAH SWT “Demikianlah (perintah ALLAH). Dan barangsiapa mengagungkan syiar-syiar ALLAH, maka sesungguhnya hal itu timbul dari ketakwaan hati”. (Surah al-Hajj ayat 32)

Baca Lagi

Hukum,

Walaupun buaya haram dimakan, tapi telurnya halal disantap

by Nurulfatiha MuahJuly 11, 2023

Walaupun buaya haram dimakan, tapi telur buaya halal disantap

VIDEO memaparkan seorang lelaki memakan telur buaya yang tular baru-baru ini mengundang perbualan ramai. Masakan tidak, telur yang disantap itu bukan calang-calang haiwan!

Namun, pemuda berkenaan memakannya untuk mengelak ia menetas. Beliau yang sememangnya menjaga beberapa haiwan eksotik tidak mampu menampung lagi andai ‘lahirnya’ anak buaya baharu lagi.

VIDEO seorang lelaki makan telur buaya tular di TikTok baru-baru ini yang mengundang ulasan netizen tentang status menjamah hidangan yang disifatkan pelik itu. -Foto: TikTok @khairuljohari27

Rakaman video yang tular di TikTok itu turut memaparkan isteri lelaki tersebut menggoreng telur buaya berkenaan.

Dalam perkongsiannya, lelaki itu turut menyatakan, telur buaya mempunyai rasa tersendiri iaitu lebih kenyal dan lemak, berbeza dengan telur ayam atau itik.

Sebenarnya, bolehkah kita memakan telur buaya dalam Islam?

Menerusi Maktabah Albakri, bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri menjelaskan, walaupun buaya dihukumkan sebagai haiwan yang haram untuk dimakan dagingnya, namun telurnya tetap dihukumkan sebagai halal untuk disantap mengikut pendapat yang sahih.

Pandangan itu sebagaimana dilontarkan oleh Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab bahawa telur daripada haiwan yang halal dimakan dagingnya adalah suci secara ijmak.

Bagaimanapun, andai ia datang daripada haiwan yang tidak halal dimakan dagingnya pula, terdapat dua pendapat, tetapi pandangan terkuat adalah ia dikira suci, ungkapnya.

DR ZULKIFLI

“Al-Khatib al-Syirbini juga menjelaskan perkara ini dengan mengatakan, terdapat khilaf dalam kalangan ulama berkenaan kehalalan memakan telur haiwan yang tidak boleh dimakan dagingnya.

“Dalam Kitab al-Majmu’, jika kita katakan bahawa telur itu dikira suci dan ia adalah pendapat yang rajih. Maka dihalalkan untuk memakannya tanpa sebarang khilaf kerana telur adalah suci dan tidak dianggap jijik,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel #2202: Makan Telur Buaya.

Bagaimanapun, ujar agamawan itu, umat Islam diharamkan untuk memakan apa yang mudaratkan seperti telur ular.

“Begitu juga dengan telur yang sudah rosak hingga tidak boleh lagi berkembang untuk menetas. Ia dianggap sebagai najis, menurut Syeikh Nawawi al-Jawi.

“Selain daripada semua itu, telur tersebut dikira sebagai suci fan boleh dimakan sekalipun daripada haiwan yang tidak boleh dimakan dagingnya seperti burung hida’ah (sejenis burung helang), gagak, helang, hantu, buaya, penyu dan seumpamanya kecuali telur ular,” terangnya panjang lebar.

Fakta tersebut turut disokong oleh pendakwah dan penulis, Ustaz Addien Abdul Kadir.

USTAZ ADDIEN

Beliau menegaskan, telur haiwan yang haram dimakan hukumnya adalah suci dan boleh dijamah selagi mana ia tidak mendatangkan mudarat kepada badan.

“Hanya telur ular diharamkan dalam Mazhab Syafie kerana ada mudarat, menurut I’anah al-Tolibin dan Hasyiah Qalyubi wa Umairah.

“Begitupun, perbahasan ulama itu hanya membahaskan tentang hukum memakannya di sisi agama. Geli atau tidak itu bukan sumber hukum syarak,” kongsinya menerusi bebenang di Twitter miliknya.

Walaupun halal dalam agama, beliau mengingatkan, ia tidak semestinya sama di sisi undang-undang sesuatu negara terutama bagi haiwan terancam seperti penyu.

“Anda boleh didakwa di bawah Seksyen 41(1) Enakmen Pemuliharaan Hidupan Liar 1997. Ia memperuntukkan hukuman denda maksimum RM250,000 selain penjara tidak lebih lima tahun, jika sabit kesalahan.

“Justeru, wajib mentaati undang-undang pemerintah yang membawa kepada maslahat (kebaikan) kepada negara selagi mana tidak bertentangan dengan syariat Islam,” titipnya.

@khairuljohari27

Replying to @azri_juhari saya try buat n rasa telor mata buaya. telor mata buaya ni rasa kenyal2 n creamy2 sikit.. tang kuning sedap.. tang putih tu rasa lain macam sikit 😅

♬ Musik Relaksasi – Formasi

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts