Browsing Tag

media sosial

Suami Isteri Ibarat ‘Pakaian’, Jaga Aib Pasangan Masing-Masing

by Nurulfatiha MuahDecember 26, 2021

MEDIA sosial begitu ‘berkuasa’ pada era milenial kini. Masakan tidak, medium itu mampu menularkan informasi mahupun pelbagai jenis cerita hanya dalam masa yang singkat.

Apatah lagi jika ia melibatkan kisah sensasi atau menyayat hati sehingga menjadi topik hangat perbualan ramai.

Demikianlah penangan media sosial yang begitu berpengaruh dalam kehidupan kita pada hari ini.

Meskipun demikian, jika penggunaannya disalahgunakan, platform tersebut boleh mendatangkan dampak yang buruk bukan sahaja kepada diri sendiri, tetapi juga orang lain.

Apalagi andai kisah yang didedahkan itu berkaitan dengan pasangan dan perihal rumah tangga, seolah-olah membuka aib.

Dalam hal itu, Timbalan Dekan Penyelidikan dan Inovasi, Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Sanusi Azmi menegur tentang perbuatan mendedahkan keaiban pasangan.

DR AHMAD SANUSI

Beliau mengakui, perselisihan dalam rumah tangga pasti akan berlaku. Begitupun, ia bukanlah bermaksud kita dibolehkan berlaku tidak baik terhadap pasangan masing-masing.

“Sebaliknya, setiap pasangan hendaklah menjaga hubungan baik sesama mereka. Ingatlah bahawa Rasulullah SAW mencela pasangan yang mendedahkan keaiban pasangannya.

“Namun, seandainya pasangan telah melakukan kesalahan, dosa dan maksiat, sekiranya ia boleh diselesaikan dengan baik, selesaikan dengan cara yang sedemikian.

“Jikalau tiada solusi yang baik, maka mahkamah adalah tempat penyelesaian terbaik,” katanya sebagaimana dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Dalam pada itu, pendakwah tersebut mengingatkan bahawa pendedahan berkaitan pasangan di media sosial bukanlah jalannya.

Ketahuilah bahawa ALLAH SWT memberikan perumpamaan dalam al-Quran bahawa pasangan suami isteri itu ibarat pakaian yang saling menutup keaiban dan melindungi sesama mereka, selain memelihara daripada disakiti, terangnya.

Menerusi kalam-NYA itu, ALLAH SWT berfirman: “Isteri-isteri kamu itu adalah seumpama pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka.” (Surah al-Baqarah, ayat 187)

Dr Ahmad Sanusi kemudian menukilkan pandangan al-Raghib al-Asfahani yang menyatakan, perumpamaan bahawa suami isteri itu seperti pakaian adalah kerana mereka seharusnya saling menutup keaiban dan saling memelihara air muka masing-masing.

Kata al-Raghib al-Asfahani lagi: “Dijadikan pakaian itu sebagai satu perumpamaan di dalam al-Quran bagi seorang suami adalah kerana suami akan menjadi pelindung buat dirinya dan isterinya daripada terdedahnya keburukan mereka berdua.”

Melihat ungkapan itu, jelas ahli akademik tersebut, ia adalah sebuah pengajaran penting pada era dunia hari ini yang mana ada pasangan yang saling mendedahkan aib sesama mereka.

JANGANLAH membuka aib pasangan kerana Rasulullah SAW mencela mereka yang berbuat demikian.

Malah dalam sebuah hadis, katanya, Rasulullah SAW mencela lelaki yang mendedahkan rahsia sulit pasangan mereka.

“Dalam sebuah insiden yang lain, seorang wanita pernah datang dan mendedahkan kepada baginda SAW bahawa dia telah berzina. Rasulullah kemudian meminta wanita tersebut pulang dan memikirkan kembali pendedahan tersebut. Ini kerana ALLAH masih membuka ruang taubat untuk kembali kepada-NYA.

“Namun, seandainya kesalahan tersebut telah sabit, maka selesaikanlah dengan pihak berautoriti seperti mana yang digariskan dalam syariat Islam.

“Janganlah dijadikan budaya bahawa setiap kesalahan atau kesilapan suami atau isteri itu dipamerkan dalam media sosial,” nasihat beliau.

Justeru, berhati-hatilah dengan penggunaan media sosial masing-masing agar tidak menimbulkan fitnah kepada diri sendiri dan orang lain.

Foto: 123rf

Baca Lagi

Isu,

Jenayah Agama Di Alam Siber Semakin Membimbangkan, Ini Syor Pengamal Undang-Undang

by Nurulfatiha MuahDecember 10, 2021

Teks & Foto BERNAMA

PADA era milenial yang serba maju, penggunaan media sosial menjadi begitu signifikan sebagai platform berkongsi maklumat dan menyebarkan perkara yang positif.

Namun, entah di mana silapnya, terdapat segelintir individu yang menyalahgunakan medium tersebut untuk melakukan jenayah termasuklah kesalahan berkaitan agama.

Antaranya seperti menghina junjungan besar Nabi Muhammad SAW, memperkecilkan Islam, menyebar dakyah ajaran sesat, memuat naik dan turun bahan pornografi termasuk mengaib dan memalukan orang lain secara terbuka.

Tambah menyedihkan apabila pelakunya itu seorang yang beragama Islam.

Ia sebagaimana kes yang dilaporkan pada bulan Mac lalu yang menyaksikan seorang penganggur didenda RM10,000 atau denda 12 bulan penjara oleh mahkamah sesyen di ibu negara.

Individu tersebut didakwa memuat naik hantaran bersifat jelik menghina baginda dan Islam.

BUKAN sekadar menjaga pertuturan, tetapi umat Islam juga perlu memelihara jari-jemari daripada melakukan jenayah yang menyalahi syariat di media sosial.

Malangnya, sehingga kini, peruntukan jenayah di alam siber menggunakan media elektronik tidak dimasukkan ke dalam bidang kuasa mahkamah syariah.

Hakikatnya jika diteliti semula, semua contoh yang dinyatakan tadi jelas sekali menyimpang daripada tuntutan agama.

Firman ALLAH SWT: “Tidak ada sebarang perkataan yang dilafazkannya (atau perbuatan yang dilakukannya) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang sentiasa sedia (menerima dan menulisnya).“ (Surah Qaf, ayat 18)

Berdasarkan kalamullah berkenaan, Islam mengajar umatnya agar berlumba-lumba melakukan kebaikan dan meninggalkan perkara yang buruk. Ini kerana setiap perbuatan yang dilakukan akan dicatit untuk perhitungan di akhirat kelak.

Justeru, adakah wajar jenayah media sosial yang berkaitan hal ehwal agama Islam diletakkan di bawah bidang kuasa mahkamah syariah? Apakah perkara yang perlu dilakukan bagi membendung kemelut itu?

Tiada tapisan

Ketika dilontarkan pertanyaan itu, peguam syarie, Ahmad Jailani Abdul Ghani berpendapat, jenayah berkaitan agama wajar diletakkan di bawah bidang kuasa mahkamah syariah.

AHMAD JAILANI

Ia bagi memastikan keadilan dapat dicapai berdasarkan perspektif syariah supaya jenayah tersebut dapat dibendung atau dikawal daripada terus berleluasa.

“Jenayah berkaitan agama terutama yang melibatkan dalam talian perlu dipandang serius berikutan terdapat kes yang dilihat belum diambil tindakan oleh penguatkuasa agama disebabkan faktor kekurangan tenaga kerja,“ katanya kepada Bernama baru-baru ini.

Ujar beliau, terlalu banyak perbuatan jenayah syariah dalam talian yang dilakukan.

Sebagai contoh, menyebarkan berita palsu, mencerca patung-patung agama bukan Islam, menulis komen jelik dengan cara mertertawakan bentuk ibadah dan sebagainya.

Bukan itu sahaja, penyebaran ajaran sesat atau doktrin yang bertentangan dengan akidah Islam juga berlaku dalam talian, selain kandungan elektronik yang mengubah dan menokok tambah asas ibadah dalam agama.

“Tidak ketinggalan juga terdapat banyak status dan komentar dalam media sosial yang dikhuatiri akan membawa perkara yang menyesatkan dan mengkafirkan sesama Islam tanpa bukti yang benar.

“Semua bentuk kesalahan itu sewenang-wenangnya dilakukan individu tidak bertanggungjawab kerana pemilik sesebuah akaun tidak perlu melalui sebarang proses tapisan.

“Apa sahaja yang ingin dikongsikan sama ada tulisan, gambar, video dan seumpamanya, mereka boleh terus hantar dan pada detik yang sama bahan tersebut dapat diakses oleh pengguna internet seluruh dunia,“ ujarnya.

Justeru, pihak berkuasa agama perlu bertindak tegas dalam hal berkenaan, sarannya.

Hak autonomi

Setakat ini, Ahmad Jailani berkata, beliau difahamkan masih belum ada negeri di Malaysia yang meluluskan Enakmen Undang-Undang Syariah khusus berkaitan kesalahan secara elektronik.

PELIHARA diri daripada menaip sesuatu yang boleh menjebakkan kita ke lembah kebinasaan.

“Sudah sepatutnya langkah lebih proaktif dilakukan untuk menggubal enakmen undang-undang berkaitan.

“Pada masa sama, siri latihan profesional kepada semua anggota dan pegawai serbuan, tangkapan, siasatan dan pendakwaan perlu dibuat secara lebih serius,“ tegasnya.

Kepada satu soalan, beliau menjawab: “Malaysia mempunyai dwisistem perundangan dan kehakiman iaitu sivil dan syariah. Keunikan sistem tersebut adalah perundangan dan kehakiman sivil berada dalam bidang kuasa Persekutuan, manakala perundangan dan kehakiman syariah berada dalam bidang kuasa negeri.

“Ada baiknya jikalau sebahagian daripada jenayah syariah secara dalam talian ini diuruskan di mahkamah sivil dengan menggunakan undang-undang sivil.

“Ini disebabkan terdapat pesalah yang bukan beragama Islam. Kelompok ini tidak boleh didakwa dan dibicarakan mengikut undang-undang syariah kerana mahkamah syariah tidak diberi bidang kuasa untuk membicarakan tertuduh yang bukan beragama Islam.

“Sebagai contoh, penghinaan terhadap agama Islam, tetapi dilakukan oleh orang bukan Islam. Malaysia mempunyai undang-undang yang cukup untuk mengenakan tindakan terhadap pesalah seperti ini khususnya berdasarkan kepada undang-undang sivil seperti Kanun Keseksaan, Akta Hasutan, Akta Komunikasi dan Multimedia serta Kanun Tatacara Jenayah,“ katanya.

Menyambung hujah, Ahmad Jailani menjelaskan, memperkasakan undang-undang dan mahkamah syariah untuk menangani kes kesalahan jenayah agama dalam talian khususnya bagi penjenayah beragama Islam sangat signifikan.

“Berbanding dengan undang-undang sivil, usaha ini agak ketinggalan. Ini disebabkan bidang kuasa undang-undang syariah sebagai undang-undang negeri tidak berpusat sebagaimana undang-undang Persekutuan.

“Setiap negeri memiliki hak autonomi mereka masing-masing yang wajib dihormati,“ ungkapnya.

Kaji semula enakmen

Sementara itu, peguam syarie, Ahmad Munawir Abdul Aziz berkata, pihak Majlis Agama Islam Negeri yang bertanggungjawab mentadbir hal ehwal agama negeri masing-masing perlu mengkaji semula Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah.

AHMAD MUNAWIR

Begitu juga dengan Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah dan Enakmen Tatacara Jenayah Syariah yang perlu dikaji dan digubal semula. Ia merupakan usaha untuk mengemas kini undang-undang dengan perkembangan semasa, terangnya.

“Dengan bantuan dan kerjasama Pejabat Pendakwa Raya dan Peguam Negara serta pakar perundangan Islam di negara ini, satu kajian semula perundangan Islam yang berkaitan dengan kesalahan jenayah syariah dalam talian dapat dicapai.

“Antara lain, satu kajian semula dan rombakan atau pindaan kepada undang-undang sedia ada termasuk akta/enakmen tatacara jenayah syariah yang memperuntukkan prosedur jenayah dalam kes jenayah atau dalam akta/enakmen keterangan syariah yang menyediakan undang-undang berkaitan keterangan dalam perundangan syariah di mahkamah perlu dikaji dalam usaha memartabatkan pentadbiran agama Islam di negara ini,“ katanya.

Ahmad Munawir yang juga Peguambela & Penguamcara Mahkamah Tinggi Malaya berkata, perkara sama dibuat dalam undang-undang jenayah sivil dengan mengemaskinikan Kanun Tata Cara Jenayah dan Akta Keterangan 1950.

“Undang-undang itu digubal oleh pihak kerajaan Persekutuan dalam usaha berdepan dengan perubahan masa dan aktiviti jenayah yang semakin berleluasa di alam maya,“ jelasnya.

PIHAK berkuasa berkaitan perlu diberikan autoriti untuk mengambil tindakan dan menangkap pesalah jenayah syariah.

Mengulas lanjut tentang penguatkuasaan jenayah dalam talian berkaitan agama, pengamal undang-undang itu berpandangan, mahkamah syariah bukannya badan yang bertanggungjawab dalam menguatkuasakan jenayah syariah yang dilakukan di alam siber.

“Sebaliknya yang memiliki kuasa dalam menangani masalah ini adalah Jabatan Ketua Pendakwa Syarie atau Bahagian Penguatkuasa Jabatan Agama Islam Negeri masing-masing yang bertanggungjawab dan diberi kuasa penuh dalam membawa sesuatu kes untuk didakwa dan diadili oleh mahkamah syariah sebagai badan pengadilan,“ ungkapnya.

Secara umumnya, jelas beliau, jenayah siber itu adalah lebih luas dan merangkumi kesalahan khusus di bawah Akta Multimedia dan/atau Kanun Keseksaan jika sesuatu kesalahan tersebut jatuh dalam kesalahan di bawah akta-akta tersebut.

Foto: Bernama, Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Budaya ‘Prank’ Undang Dosa Dan Maksiat, Ini Sebabnya

by Nurulfatiha MuahDecember 4, 2021no comment

DALAM kehidupan kita, bergurau senda menjadi perkara biasa bagi menghidupkan suasana ceria dan bahagia.

Perbuatan itu sering kali dilakukan saat bersama dengan insan yang begitu rapat dengan kita. Umpamanya adik-beradik, sahabat handai, sanak saudara dan lain-lain.

Masakan tidak, apabila mengenali seseorang dengan baik, sudah tentu kita sedia maklum tentang kegemaran dan perkara yang tidak disukainya.

Disebabkan itulah kita tidak kisah apabila kenalan rapat berjenaka atau melakukan prank kerana sudah ‘masak’ benar dengan sikap mereka walaupun kadangkala gurauan tadi berbunyi agak kasar.

Namun sejak akhir-akhir ini, trend bergurau senda atau prank dilihat semakin menjadi-jadi terutamanya melibatkan kandungan (content) yang dimuat naik dalam media sosial. Ia demi meraih tontonan dan tanda suka yang tinggi.

Perkara itu walaupun dilihat biasa pada pandangan sebilangan orang, namun hakikatnya terselit suatu dosa dan maksiat andai ia dilazimkan.

Apa tidaknya, trend tersebut seakan menjadi budaya yang dianggap normal oleh masyarakat dan menjadi hiburan terutama kepada anak-anak muda.

Demikian komentar pendakwah Adnin Roslan menerusi petikan video bertajuk ‘Budaya prank maksiat yang dilupakan’ yang dikongsikan di Instagram miliknya baru-baru ini.

ADNIN

Dalam Islam, jelasnya, hukum asal prank yang bertujuan untuk bergurau senda adalah diharuskan. Ia selagi mana kita tidak melampaui batas.

“Begitupun, andai prank tersebut terdapat unsur-unsur haram seperti menipu, memburukkan, mengaibkan, menakut-nakutkan dan seumpamanya, maka berdosa hukumnya.

“Ketahuilah bahawa ia bukan dosa kecil, tetapi sebenarnya adalah dosa besar.

“Ya, memang kita ada ramai viewers dan like, tetapi semua itu belum menjamin kita untuk ke syurga ALLAH SWT,” katanya.

Justeru, beliau memberi amaran tegas supaya masyarakat waima tokoh masyarakat, youtuber atau para pencipta kandungan media sosial agar berhenti daripada menjadikan prank sebagai content mereka.

Renungkanlah kalamullah ini yang mana ALLAH SWT berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.” (Surah al-Hujurat, ayat 11)

ELAKKAN membuat kandungan media sosial yang berunsur ‘prank’ demi meraih tontonan dan tanda suka yang tinggi.

Dalam pada itu, beliau menasihatkan agar bakat-bakat dan pengaruh yang dimiliki golongan itu digunakan dengan sebaiknya.

“Ajaklah orang ke arah kebaikan dan bukannya mempromosikan budaya-budaya maksiat,” sarannya.

Foto: Pexels, Unsplash & Freepik

Baca Lagi

Gaya Hidup,

5 Tip Cara Bergurau Senda Tanpa Undang Kemarahan Pasangan

by Nurulfatiha MuahOctober 20, 2021no comment

AGAMA Islam menganjurkan umatnya supaya saling bergurau senda dan ketawa gembira kerana ia akan melahirkan suasana yang membahagiakan dalam sesebuah rumah tangga.

Sungguh pun begitu, Islam sesekali tidak mengajar umatnya untuk bersikap melampau dalam bergurau dan berbuat dosa.

Kaunselor berdaftar Fadzli Aziz menerusi Facebooknya berkongsi pengalaman beliau melihat satu rakaman video melibatkan suami sedang bergurau senda sehingga mengundang kemarahan si isteri.

Mula-mula nampak macam pasangannya menerima gurauan itu tapi lama -kelamaan dia akan jemu jika terlalu keterlaluan.

“Mula-mula nampak manja lepas tu nampak marah. Walaupun mungkin pasangan ini sudah biasa bergurau seperti itu, dan mungkin tidak kisah, tapi saya rasa benda ni adalah benda yang tak betul.

“Memang saya galakan anda bergurau dengan pasangan kerana bergurau adalah sunnah Nabi Muhammad SAW, tapi bukan begitu caranya dan kemudian gurauan itu di’post’kan di media sosial lantas mengundang kecaman dan kutukan. Apa tujuannya? Mencari viral?

“Pada saya bergurau tujuannya untuk makin cinta dan sayang pada pasangan. Tapi percayalah apabila kita selalu melampau dalam bergurau, satu masa nanti pasangan tak akan dapat bertahan lagi,” katanya.

Dalam masa sama, Fadzli turut menitipkan beberapa tip dalam bergurau senda bersama pasangan.

“Pertama, Jagalah maruah pasangan dalam bergurau seperti aurat dipelihara, aib perlu dijaga, kekurangannya jangan dipermainkan, apatah lagi apabila menjadikan gurauan itu sebagai bahan untuk dipaparkan.

“Bayangkan apabila netizen menonton aib pasangan kita di media sosial, share sehingga berpuluh ribu, viewnya berjuta. Bermakna begitu ramai orang tahu tentang aib pasangan kita. Tidakkah itu memalukannya Tanpa sedar itu adalah penderaan ’emosi’ yang sangat dahsyat.

“Tip kedua pelihara diri daripada berbuat dosa. Kita akan sensitif dengan dosa sebab ia adalah apa yang ALLAH SWT larang. Kalau buat pun sorok-sorok dan malu. Tapi Bayangkan kalau gurauan kita gurauan yang berdosa dan selepas itu ditayangkan pula di media sosial. Seolah-olah benda yang berdosa kita tak rasa berdosa, bahkan bangga dengan dosa dan paling menakutkan kita seperti nak ajar orang lain berbuat dosa,” kata beliau lagi.

Tambah bekas ahli kumpulan UNIC ini lagi, tip ketiga adalah sikap bersederhana akan menyebabkan kita terjaga. Apabila bergurau dengan sederhana, insyaALLAH gurauan kita itu tidak akan mencederakan, tidak menyakiti sehingga cedera emosi dan terkawal.

“Tip keempat adalah kenal pasti niat dan tujuan. Ini asasnya. Kalau bergurau kerana ALLAH SWT untuk menambah cinta dan kasih sayang pada pasangan. Pasti berbeza caranya. Gurauan penuh akhlak dan kemesraan yang tak dibuat-buat. Hasilnya insyaALLAH bertambah rasa cinta.

“Tapi kalau niat dan tujuannya untuk viral, untuk media sosial maka kita tak akan endahkan lagi akhlaknya. Yang penting cara apa paling trending, paling viral walaupun akan buka aib, walaupun buat dosa, walaupun memalukan pasangan.

“Tip kelima sentiasa memohon maaf setiap kali selepas bergurau. Takut-takut ada sakit hati yang disimpan. Ada dosa yang tak termaaf. Minta maaf bukan semestinya kerana kita salah. Tapi betapa berakhlaknya kita pada pasangan. Tanda sayang kita padanya dengan penuh penghormatan,” jelas beliau.

Katanya lagi, dalam Islam ada dosa dan pahala. Jadi bertanggungjawablah dengan apa yang kita lakukan.

“ALLAH sayang anda, ALLAH sayang kita semua. Saling menegur kerana saling menjaga masyarakat. Bimbangnya kita dengan generasi akan datang, memerlukan usaha mendidik dari sekarang.

“Semoga ALLAH pandang usaha kita yang sedikit ini,” tulisnya.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Vaksin Ikhtiar Terbaik

by Rozdan MazalanOctober 15, 2021no comment

APABILA kita ditimpa penyakit, jalan penyelesaian yang terbaik adalah berikhtiar dengan membulatkan tekad dan keyakinan kerana segala penyakit dan kesembuhan datangnya daripada ALLAH SWT.

Vaksin merupakan salah satu usaha dan ikhtiar dalam rawatan perubatan. Kaedah ini merupakan suatu langkah awal pencegahan penyakit yang efektif di era moden.

Orang ramai menunaikan solat Jumaat dengan mematuhi Prosedur Operasi Standard (SOP) bagi menghindari penyebaran wabak.

Topik yang menarik disampaikan pada Khutbah Jumaat pada hari ini yang dikeluarkan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) bertajuk ‘Vaksin Ikhtiar Terbaik’ sangat memberi penerangan yang khusus dan dituntut oleh Islam dalam kita melindungi daripada musibah yang tidak kita ketahui.

Pengambilan vaksin dapat menjadikan antibodi lebih kuat semasa berhadapan dengan Covid-19. Ini kerana, mencari ubat dan berubat merupakan amalan yang dituntut dalam ajaran Islam. Lebih-lebih lagi konsep ini selari dengan prinsip Maqasid al-Syariah dengan keutamaan memelihara nyawa.

Ia menjadi suatu tanggungjawab bagi seorang Muslim untuk mencari rawatan alternatif demi memelihara nyawa yang bertepatan dengan kaedah fiqh yang melarang perbuatan berbahaya dan memberikan kemudaratan kepada orang di persekitarannya, sama ada keluarga dan masyarakat.

Selaras dengan dasar kerajaan untuk memerangi wabak Covid-19 tindakan kerajaan pada hari ini komited mengutamakan keselamatan masyarakat agar tidak terdedah dengan bahaya wabak penyakit.

Ini dapat dilihat dengan usaha-usaha kerajaan mendukung sepenuhnya pelaksanaan Program Imunisasi Covid-19. Ia adalah merupakan kempen vaksinasi kebangsaan yang dilaksanakan sebagai langkah proaktif untuk membendung dan menamatkan penularan wabak Covid-19 apabila berjaya mencapai imunisasi kelompok.

Ini kerana, matlamat utama pengambilan vaksin untuk menjaga kebajikan dan “Setiap penyakit itu ada penawarnya. Maka apabila penawar itu kena pada penyakitnya, nescaya ia akan sembuh dengan izin ALLAH Azza wa Jalla.” (Riwayat Muslim).

Program vaksinisasi ini tidak boleh dianggap sebagai menyekat hak kebebasan individu semata-mata kerana ia merupakan usaha dan langkah mengekang penularan wabak Covid-19 agar masyarakat dapat kembali hidup secara normal. Secara tidak langsung ia dapat memulihkan negara yang terkesan dari sudut sosial dan ekonomi serta membina keyakinan dan jaminan keselamatan komuniti menjalani aktiviti kehidupan sosial pada masa akan datang.

Realitinya, sejak kebelakangan ini timbul pelbagai andaian dan kekeliruan dalam kalangan masyarakat berhubung pengambilan vaksin dengan tohmahan dan fakta berita yang kurang tepat disebarkan di media-media sosial.

Ia seolah-olah menggambarkan pengambilan vaksin dianggap tidak selari dengan hukum dan syariat Islam. Pelbagai tuduhan yang dilemparkan oleh penghasut tegar anti vaksin secara emosi terhadap penggunaan vaksin menjadikan masyarakat mula terpengaruh dan mempercayai dakyah tersebut.

Akhirnya, timbullah persepsi kenapa perlu mengambil vaksin sedangkan virus masih boleh dijangkiti. Apa yang perlu diketahui, hukum penggunaan vaksin Covid-19 dalam kalangan masyarakat Islam diputuskan harus dan wajib diambil selaras dengan resolusi Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam (MKI) ke-10 yang telah bersidang pada 3 Disember 2020.

Ini kerana, keutamaan pencegahan sebelum penularan dapat dibendung dengan lebih menyeluruh. Selain itu, pengambilan vaksin dilihat dapat menjaga kebajikan dan kepentingan umum bukan individu tertentu.

Ia memerlukan sokongan dan kerjasama orang ramai untuk menjayakannya kerana sudah terbukti secara saintifik bahawa individu yang tidak divaksin boleh menyebabkan orang lain lebih mudah dijangkiti Covid-19.

Pengambilannya telah disarankan oleh pakar-pakar dalam bidang kesihatan yang mengetahui dan memahami bahaya dan cara pencegahan penyakit ini. Manakala, penolakan vaksin bukan sahaja membahayakan diri sendiri bahkan mencetuskan kemudaratan kepada orang lain. Selain itu, fakta kajian membuktikan pengambilan vaksin Covid-19 dengan dos lengkap memberi 83 peratus berkesan dalam mencegah kemasukan ke ICU. Manakala 88 peratus berkesan dalam mencegah kematian.

Begitu juga 88 peratus berkesan mengurangkan risiko jangkitan dan 86 peratus berkesan mengurangkan risiko jangkitan bergejala yang menjana lebih banyak kebaikan berbanding kemudaratan. Apa yang paling utama, pengambilan vaksin ini juga selari dengan ketetapan dan prinsip yang dipersetujui secara kolektif dan konsisten dari Jawatankuasa fatwa negeri-negeri di Malaysia.

Merujuk kepada Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor kali 1/2021 yang bersidang pada 09 Februari 2021 dan telah diperkenankan oleh D.Y.M.M Sultan Selangor pada 28 September 2021 telah memutuskan, hukum penggunaan vaksin Covid-19 adalah harus dan ianya wajib diambil oleh golongan yang ditetapkan oleh kerajaan. Khatib di dalam khutubnya juga berpesan kepada semua jemaah agar akur dengan perintah pihak berkuasa dalam menyertai Program Vaksinasi Covid-19.

Sebarkan pemahaman yang betul kepada masyarakat dengan berikhtiar melalui vaksinasi jangan sampai sudah kalah baru berkubu. Begitu juga, jauhilah perbuatan provokasi dan memanipulasi fakta di media-media sosial dengan mempertikaikan penyampaian maklumat kerajaan semata-mata untuk kepentingan agenda peribadi sehingga mempengaruhi orang lain.

Jadilah warganegara yang bertanggungjawab bukan penghasut untuk kesejahteraan ummah. Sudah pasti, dengan berikhtiar pasti ada penawar di sebalik setiap penyakit yang diturunkan oleh ALLAH SWT.

Kita dituntut untuk merawat penyakit namun perlu mengambil jalan pencegahan terlebih dahulu seperti suntikan vaksin sebelum terkena wabak atau sebarang penyakit. Hayatilah pesanan Rasulullah SAW melalui sebuah hadis daripada Jabir bin Abdillah Radiallahu’anhu bahawa Rasulullah SAW bersabda;

“Setiap penyakit itu ada penawarnya. Maka apabila penawar itu kena pada penyakitnya, nescaya ia akan sembuh dengan izin ALLAH Azza wa Jalla.”

(Riwayat Muslim).

Baca Lagi

Gaya Hidup, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

TikTok Lancar Kempen #FamilyFirst untuk Lindungi Remaja di Media Sosial

by Rozdan MazalanJuly 15, 2021no comment

APLIKASI video mudah alih, TikTok telah bekerjasama dengan Emirates Safer Internet Society (eSafe) yang berpangkalan di Dubai untuk mendidik ibu bapa di rantau itu mengenai keselamatan dalam talian serta melindungi remaja yang menggunakan platform berkenaan.

Kempen yang membantu ibu bapa mendidik dan mengawal remaja penggunaan media sosial.

Organisasi tidak berasaskan keuntungan eSafe, telah mencipta pengalaman baharu dalam talian yang bersifat positif untuk menyokong, memberi kesedaran dan penglibatan bersama pihak berkepentingan bagi memberi peluang kepada remaja menggunakan Internet secara bertanggungjawab sekali gus melindungi mereka daripada risiko dalam talian.

Penasihat eSafe, Dr. Najla Al-Naqbi berkata, penggunaan internet oleh remaja telah meningkat seiring dengan kemajuan teknologi hari ini. Penggunaannya semakin menjadi penting namun perlu memiliki kesadaran yang berterusan di kalangan anggota masyarakat, terutama remaja.

“Kesedaran dan bimbingan adalah dua elemen yang diperlukan bagi generasi muda hari ini untuk mempersiapkan diri mereka mengatasi lebih banyak bahaya yang mengancam entiti dan keselamatannya ketika menggunakan dunia maya itu.

“Oleh itu, perlunya kami menjalinkan kerjasama bersama TikTok untuk mendidik masyarakat di luar mengenai sumber, alat dan ciri keselamatan yang perlu dikongsi bersama keluarga,” katanya.

Garis panduan aplikasi TikTok tidak membenarkan kanak-kanak di bawah usia 13 tahun menggunakan aplikasi itu. Penggunaannya merangkumi peranti dan dasar yang dirancang untuk mempromosikan pengalaman yang selamat dan sesuai dengan usia untuk remaja berusia antara 13 hingga 17 tahun.

Aplikasi yang mempunyai ciri-ciri keselamatan yang perlu dikongsi bersama keluarga.

Ketua Perhubungan Awam dan Dasar Polisi TikTok (MENA), Farah Tukan berkata, sejak TikTok diperkenalkan, keutamaan platform itu adalah untuk memastikan keselamatan dan privasi penggunanya.

“Dasar ini diberikan keutamaan kepada pengguna yang lebih muda, kami yakin pentingnya untuk memberi kuasa kepada ibu bapa membimbing anak-anak mereka melalui penggunaan alatan digital,” jelasnya.

Mod Pasangan Keluarga boleh diaktifkan ketika membenarkan anak menggunakan aplikasi TikTok. Gambar: Lifewire

TikTok pada masa ini mempunyai pelbagai ciri privasi, keselamatan dan kesejahteraan digital termasuk mod Pasangan Keluarga yang membolehkan ibu bapa dan remaja menyesuaikan tetapan berdasarkan keperluan individu.

Dengan menggunakan mod Pasangan Keluarga, ibu bapa dapat menetapkan pelbagai kawalan seperti mengawal program yang boleh dilayari oleh remaja, tempoh penggunaan yang dikehendaki dan mematikan pesanan secara terus.

TikTok juga mempunyai halaman panduan penjagaan di pusat keselamatannya yang mengandungi lebih banyak maklumat dan sumber untuk tujuan membantu ibu bapa menyemak dan mengubah tetapan aplikasi.

“Kami percaya tanggungjawab untuk mewujudkan persekitaran digital yang selamat memerlukan usaha bersama dan dengan itu peranan TikTok tidak semata memberikan ciri keselamatan tetapi juga mendidik keluarga tentang keselamatan dalam talian,” katanya.

Sumber: Arab News.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Suka muat naik status tidak puas hati dan menyakiti orang lain, individu ini sebenarnya ‘berpenyakit’…

by Nurulfatiha MuahFebruary 10, 2021

MANUSIA zaman sekarang lebih berfikiran terbuka. Walaupun mungkin ada yang bersifat sebaliknya, namun kita tetap perlu meraikan perbezaan dalam setiap kalangan masyarakat.

Begitupun, sifat terbuka itu perlulah kena pada tempatnya. Bukan semua isi hati terutama yang terlalu bersifat peribadi perlu diluahkan secara terbuka.

Apatah lagi jika ia dikongsikan di laman sosial masing-masing. Natijahnya, hampir satu dunia tahu apa yang tersirat dalam sanubari kita.

Masakan tidak, jika rasa marah atau tidak berpuas hati dengan apa sahaja perkara, semuanya mahu diluahkan di media sosial berkenaan.

BERHATI-HATILAH apabila memuat naik status atau hantaran di media sosial masing-masing terutama ketika sedang tertekan atau marah.

“Ish, dia ni sikit-sikit up status marah, lepas tu tak puas hatilah, nak mengamuk dan macam-macam lagi. Benda boleh settle di luar, tak perlulah update di laman sosial. Rasa macam tak seronok bila status macam ni lalu dekat wall Facebook.”

Barangkali itulah yang dirasakan orang lain yang membaca status media sosial individu berkenaan.

Apa pandangan Islam tentang sikap segelintir orang yang gemar memuat naik hantaran atau status yang menyakiti orang lain?

Pendakwah Ahmad Dusuki Abd Rani menjelaskan, sebenarnya, golongan yang suka meluahkan perasaan atau apa sahaja yang dimuat naik di media sosial yang menggambarkan rasa hatinya itu menunjukkan bahawa mereka sedang ‘berpenyakit’.

AHMAD DUSUKI

“Apatah lagi jika kita menunjukkan diri kita dalam keadaan yang tidak berpuas hati terhadap sesuatu. Ia tidak kiralah sama ada di laman sosial Facebook, Instagram atau TikTok,” katanya sebagaimana dipetik menerusi video TikTok yang dikongsikan di Instagram miliknya baru-baru ini.

Ketahuilah, sebagai seorang Mukmin, kita diajar supaya meluahkan segala apa yang berlaku kepada ALLAH SWT, tegas Ahmad Dusuki.

Ujar beliau, hanya ALLAH SWT sahaja yang menjadi tempat kita mengadu meskipun dalam urusan kehidupan kita.

BERDOALAH dan mengadu kepada ALLAH SWT tidak kiralah berkaitan urusan duniawi mahupun ukhrawi.

“Dalam tadahan doa kita, mintalah kepada ALLAH; ‘Ya ALLAH bantulah saya, Ya ALLAH’.

“Jika ada orang yang sakitkan hati kita, kita baca doa supaya ALLAH sembuhkan kita,” ujarnya.

Sesungguhnya, hanya kepada ALLAH SWT sahajalah tempat kita mengadu dan bergantung harap kepada-NYA.

Andai dirundung masalah atau kesedihan, jangan malu untuk meluahkan apa yang terbuku dalam hati.

ALLAH SWT sebaik-baik pendengar. Berdoalah semoga dibukakan jalan untuk kita menyelesaikan apa sahaja yang membelenggu diri dalam urusan duniawi mahupun ukhrawi.

Sumber: Instagram @ustazahmaddusuki

Foto: Freepik & Unsplash

Baca Lagi

Berita Semasa,

Hati-hatilah dengan propaganda jahat ekstremis yang manipulasi media sosial. Jangan sampai terjerat…

by Nurulfatiha MuahSeptember 25, 2020

PERKEMBANGAN teknologi pada era Revolusi Perindustrian 4.0 telah menjadi faktor meningkatnya jumlah pengikut kumpulan pengganas yang menggunakan nama Gerakan Negara Islam di Iraq dan Syria (ISIS) atau turut dikenali sebagai Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL) atau al-Dawla al-Islamiya Fi Iraq Wa al-Sham (Daesh).

Sebuah kajian mendedahkan, kaedah yang dilakukan oleh kumpulan pengganas iaitu daripada sekadar sebuah kumpulan kecil kepada pertubuhan yang mempunyai jaringan antarabangsa adalah disebabkan kemajuan teknologi, akses pengangkutan yang lebih mudah dan dana yang banyak.

Kombinasi itu membolehkan kumpulan pengganas membuat perancangan dan strategi yang tersusun bagi menjalankan aktiviti mereka termasuklah dengan menjalankan propaganda dan usaha merekrut anggota baharu atau menarik simpati orang lain.

Pada Mac dan Mei lalu, ISIS telah mengeluarkan video propaganda mengenai pencapaian medan perang mereka di Syria dan Iraq. Selain itu, mereka telah menggunakan video propaganda dan kandungan penulisan berkualiti tinggi yang dihasilkan secara profesional dan kemudian menggunakan mekanisme maklum balas segera dari media sosial untuk menarik perhatian kepada sesiapa sahaja yang suka, ulang kicau, mengulas, berkongsi atau memberikan komen.

Perekrut dalam talian ISIS beroperasi menggunakan sekurang-kurangnya 25 bahasa. Mereka mengenal pasti dan mengetahui keperluan khusus mangsa dengan mewujudkan hubungan akrab dan mahir menjanjikan martabat, status pejuang, cinta atau apa sahaja jika turut serta menyerang atas nama ISIS dan melakukan apa sahaja untuk perjuangan mereka.

Strategi merekrut pengikut dengan cara itu dapat menarik sejumlah besar pejuang pengganas asing hanya menggunakan kaedah dalam talian, tanpa merekrut secara bersemuka.

Sehingga kini, lebih daripada 45,000 pejuang pengganas warga asing telah melakukan perjalanan dari seluruh dunia untuk bertempur atau tinggal di bawah pemerintahan ISIS di Syria dan Iraq.

Jangan mudah terpengaruh

Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor telah mengeluarkan fatwa bahawa fahaman, ajaran dan ideologi ISIS adalah menyeleweng dan bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenar menurut pegangan Ahli Sunnah Waljamaah (ASWJ).

Mana-mana orang Islam, sama ada secara individu atau berkumpulan adalah dilarang dan diharamkan berpegang dengan fahaman, ajaran dan ideologi militan tersebut.

UMAT Islam diingatkan agar mendalami konsep jihad sebenar dan tidak terpesong daripada landasan agama suci ini. -Gambar hiasan

Begitu juga dengan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia. Kebanyakan para ulama ASWJ di seluruh dunia telah mengingatkan umat Islam agar tidak terpengaruh dengan kumpulan ISIS.

Ini kerana ideologi keganasan dan sikap mereka yang mengkafirkan dan menghalalkan darah orang yang tidak sehaluan dengan mereka.

Mereka membunuh rakyat tidak berdosa dan menghalau orang bukan Islam dengan penuh kezaliman. Para ulama ASWJ di seluruh dunia juga melabelkan ISIS sebagai Khawarij pada zaman moden.

ISIS juga dilihat memanipulasi fahaman dan ideologi salah dengan menggunakan nama Islam dan telah memfitnah serta membusukkan Islam. Nama kumpulan yang digunakan tidak menggambarkan Islam yang sebenar.

Sehubungan itu, sebagai umat Islam sejati, kita perlu membawa kesedaran kepada orang sekeliling bahawa Islam tidak pernah membawa prinsip keganasan dan tidak pernah menggalakkan keganasan.

Sekiranya umat Islam mahu menggunakan konsep jihad di medan perang, maksud sebenarnya perlu difahami dan bukan dengan semangat ekstremis yang melampau dan ganas.

Jihad sebenar dalam Islam mempunyai prinsip yang amat ketat. Jihad bukan peperangan agresif untuk membunuh orang kafir. Jihad juga bukan memerangi orang bukan Islam yang tidak mahu menerima Islam.

Kekeliruan dan salah faham terhadap konsep jihad yang sebenar boleh menyebabkan hirabah iaitu aksi jenayah yang dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan orang bersenjata untuk mencipta ketakutan, membunuh atau menumpahkan darah, merampas atau merosak harta benda, tanam-tanaman, haiwan ternakan dan sebagainya.

Ini bukan sahaja memberi kesan kepada salah faham orang bukan Islam dan negara Barat yang memandang Islam sebagai pengganas, bahkan ia akan memberi cabaran besar kepada pendakwah dan pemerintah Islam menjalankan kerja-kerja dakwah terhadap orang bukan Islam.

Kita perlu sama-sama memantau aktiviti ahli keluarga melalui media sosial dan perlu mengambil berat berhubung tingkah laku, bahan bacaan dan rakan maya mereka. Jika perlu, pantau Instagram, Twitter, Facebook dan saluran YouTube yang ahli keluarga anda ikuti.

Sayang pada agama bukan dengan cara membunuh dan memerangi orang yang tidak bersalah.

Jika mahu mengetahui cara dan kaedah untuk sayang kepada agama Islam, kita perlu mendapatkan penjelasan jelas secara bersemuka dengan guru atau orang alim yang adil dan diperakui akidahnya sebagai ASWJ.

Jika kita tidak dapat memulakan langkah awal dengan memantau dan memerhati tingkah laku ahli keluarga di media sosial, bimbang mereka akan terjebak dan mudah terpengaruh dengan perekrut ISIS yang tidak pernah berehat merekrut pengikut baharu.

Walaupun negara ini mempunyai undang-undang untuk mengekang aktiviti keganasan, tanggungjawab kita adalah memastikan tiada ahli keluarga direkrut di alam maya oleh pengganas di luar sana.

Artikel ini ditulis oleh Majlis Agama Islam Selangor

Foto: 123rf

Baca Lagi

Berita Semasa,

Harus viralkan orang tak bayar hutang di media sosial?

by Muhd Azman Mohd NawiJuly 18, 2020

BERCAKAP pasal hutang, agak ramai juga yang mengeluh sukar untuk mendapatkan semula wang yang pernah dipinjamkan mereka. Banyak perkongsian warganet di media sosial tentang perkara itu.

Siapa yang tidak geram apabila hutang tidak dilunaskan? Perasaan itu semakin membuak-buak tatkala melihat individu yang diberikan hutang itu hidup mewah.

Namun, apabila hutang tadi ditagih, 1,001 alasan pula yang diberikan. Sudah pelbagai cara dilakukan untuk mendapatkan duit hutang itu semula, tetapi semuanya menunjukkan jalan buntu.

Tambah menyakitkan hati apabila dimaklumkan bahawa individu berkenaan sememangnya suka berhutang dan enggan membayarnya.

Namun, jika dibiarkan begitu sahaja, lama-kelamaan orang lain pula bakal menjadi mangsanya.

Apakah kita dibolehkan untuk memberitahu orang lain tentang sikap individu berkenaan yang gemar berhutang, tetapi tidak mahu membayarnya supaya mereka berhati-hati dan tidak menjadi mangsanya? Bolehkan platform media sosial digunakan untuk tujuan tersebut?

Pendakwah terkemuka, Ustaz Azhar Idrus menjelaskan, dalam bab hutang, mereka yang berhutang wajib melunaskannya apabila tiba masa membayarnya.

Bagi mereka yang sengaja enggan membayar hutang berkenaan, tegas beliau, individu berkenaan telah melakukan satu jenayah dan maksiat. Ia dikira makan harta orang secara haram yang tidak diterima amalnya.

“Orang yang mampu membayar hutang tetapi tidak juga membayarnya adalah orang yang zalim,” katanya dipetik menerusi Instagram miliknya baru-baru ini.

Tokoh pendakwah itu turut mengemukakan sebuah hadis tentang perkara tersebut.

Rasulullah SAW bersabda: “Menunda hutang bagi orang yang mampu adalah zalim.” (Riwayat al-Bukhari)

Jelas beliau lagi, orang yang sengaja tidak mahu membayar hutang ini boleh dikenakan hukuman. Malah, dirinya juga hakikatnya telah hilang kehormatannya.

Ia sebagaimana yang disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW yang mana baginda bersabda: “Orang yang menunda-nunda bayar hutang itu hilang kehormatan diri dan boleh dikenakan hukuman.” (Riwayat al-Bukhari)

Oleh sebab itu, kata Ustaz Azhar Idrus, harus hukumnya kita menceritakan perbuatan seseorang yang enggan membayar hutang itu kepada orang lain supaya mereka tidak terpedaya dan dizalimi individu berkenaan.

Ia sebagai langkah berhati-hati ketika bermuamalat atau berurusan dengannya, terang beliau.

“Akan tetapi, tidak lebih daripada perbuatan enggan membayar hutang itu sahaja yang harus diceritakan kepada orang. Adapun perkara lain tidak dibolehkan,” jelasnya.

Beliau turut menukilkan pandangan Syeikh Ibnu Hajar yang menyatakan: “Ertinya diharuskan menyebut antara manusia akan seorang yang tidak mahu bayar hutang dan buruknya muamalat dengannya tetapi tidak harus menceritakan perkara yang lain daripada keduanya.” (Kitab Az-Zawajir)

Meskipun diharuskan memberitahu orang akan perbuatan individu tersebut, namun cukuplah sekadar memaklumkan sikapnya yang satu itu iaitu enggan membayar hutang.

Jangan dibuka lagi cerita-cerita lain yang dikhuatiri membuka aib kepada individu berkenaan.

Sumber: Instagram uiaoriginal

Baca Lagi

Newer Posts

Sinar Islam Plus

Sinar Islam Plus

media sosial

Suami Isteri Ibarat ‘Pakaian’, Jaga Aib Pasangan Masing-Masing

Jenayah Agama Di Alam Siber Semakin Membimbangkan, Ini Syor Pengamal Undang-Undang

Budaya ‘Prank’ Undang Dosa Dan Maksiat, Ini Sebabnya

5 Tip Cara Bergurau Senda Tanpa Undang Kemarahan Pasangan

Vaksin Ikhtiar Terbaik

TikTok Lancar Kempen #FamilyFirst untuk Lindungi Remaja di Media Sosial

Suka muat naik status tidak puas hati dan menyakiti orang lain, individu ini sebenarnya ‘berpenyakit’…

Hati-hatilah dengan propaganda jahat ekstremis yang manipulasi media sosial. Jangan sampai terjerat…

Harus viralkan orang tak bayar hutang di media sosial?