Browsing Tag

hukum

“Walimah nak nampak Islamik, panggil ustaz baca doa dan ayat al-Quran sikit-sikit” – Kamilin Jamilin

by Fatin Fatihah HussinJune 13, 2023

“Walimah nak nampak Islamik, panggil ustaz baca doa dan ayat al-Quran sikit-sikit” – Kamilin Jamilin

DALAM Islam, menghadiri majlis kenduri perkahwinan, jika dijemput, adalah menjadi satu kewajipan untuk hadir dan meraikannya.

Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim bermaksud “Apabila seorang daripada kamu diundang menghadiri kenduri kahwin, maka hendaklah dia menghadirinya”.

Imam Muslim juga meriwayatkan sebuah hadis yang bermaksud “Seburuk-buruk makanan (hidangan) ialah hidangan walimah (kenduri) yang dijemput orang kaya sahaja, sedangkan orang miskin tidak dijemput. Dan sesiapa tidak memenuhi jemputan (undangan), maka dia menderhakai ALLAH dan Rasul-NYA.” (Hadis Riwayat Muslim)

Berdasarkan hadis sahih di atas, jelas menunjukkan bahawa menghadiri jemputan dan undangan kenduri perkahwinan hukumnya adalah wajib.

Namun, bagaimana pula jika undangan yang dijemput itu ada unsur yang boleh membawa kepada kemaksiatan dan kemungkaran? Adakah haram untuk kita pergi dan meraikan majlis tersebut?

Pensyarah di Fakulti Pengajian Pengajian al-Quran dan as-Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Ahmad Kamil Jamilin atau lebih dikenali sebagai Ustaz Kamilin Jamilin menerusi satu hantaran video di media sosialnya berkongsi hukum hadir ke majlis perkahwinan yang ada unsur kemaksiatan atau kemungkararan.

USTAZ KAMILIN JAMILIN

Ujarnya, pertama sekali menghadiri undangan walimah adalah wajib mengikut majoriti ulama, kecuali dalam beberapa keadaan antara yang pertama sekali disebutkan jika majlis itu ada maksiat atau kemungkaran.

“Terdapat dua situasi berkaitan perkara ini. Yang pertama kalau kita tahu dan tinggi sangkaan, bahawa sememangnya majlis itu akan ada unsur maksiat yang kita tidak mampu redai, contohnya ada karoake, tarian, joget dan kita tidak mampu untuk mencegahnya, maka walimah ini tidak wajib hadir.

Turut Disyorkan Adik Syahril, bukti jasa sang anak hingga akhir nafas seorang ibu

“Sepakat ulama dalam mazhab yang empat. Nabi SAW juga pernah dijemput sahabat untuk satu majlis jamuan makan, ketika masuk ke rumah sahabat, baginda ternampak seperti ukiran-ukiran makhluk lalu Baginda keluar dari rumah tersebut.

“Lantas Baginda menegur sahabatnya itu dengan memberitahu bahawa malaikat tidak akan masuk ke rumah yang sebegini. Sebahagian sahabat lain juga begitu, tidak akan masuk sehinggalah tuan rumah buang ukiran-ukiran ataupun patung, barulah mereka akan masuk.

“ALLAH tidak akan bagi kita duduk dalam majlis yang ada kemungkaran yang tidak mampu kita cegah” (Surah al-An’am ayat 68).

“Bukan itu sahaja, tetapi kalau ramai-ramai yang datang menyokong, lagi membuka pintu fitnah yang tidak baik untuk agama seolah-olah kita reda dengan kemungkaran itu.

“Dalam konteks zaman sekarang juga, lagi banyak benda-benda mungkar dan lagha (marapu) tetapi nak nampak Islamik sikit, panggil mana-mana ustaz untuk bacakan doa dan al-Quran sikit-sikit pada permulaan majlis. Selepas itu rancak menari, bermain muzik dan sebagainya,” katanya.

Turut Disyorkan Risau dengan ‘trend’ umrah untuk kejar populariti, Ustaz Kamilin Jamilin tegur pempengaruh.

Tambahnya lagi, bagaimana pula dengan situasi kalau kita tidak tahu akan ada maksiat-maksiat yang sebegitu?

“Yang ini kita mesti cuba sampaikan nasihat kita kepada tuan rumah secara berhikmah tetapi kalau masih nak diteruskan kemungkaran itu, lebih baik kita tinggalkan majlis itu sebagaimana majoriti ulama sebutkan.

“Dalam al-Quran, ALLAH SWT yang bermaksud “ALLAH tidak akan bagi kita duduk dalam majlis yang ada kemungkaran yang tidak mampu kita cegah” (Surah al-An’am ayat 68).

Baca Lagi

Hukum,

Ziarah kubur di hari raya, kenapa Islam anggap Bidaah?

by Sarrah MohsinApril 19, 2023

Ziarah kubur di hari raya, kenapa Islam anggap Bidaah?

BOLEH dikatakan setiap kali tibanya Hari Raya, kawasan persekitaran tanah perkuburan Islam pasti sesak dengan manusia. Malah aktiviti menziarahi kubur sudah menjadi rutin bagi sesetengah keluarga sejurus selepas selesai solat sunat Aidilfitri pada pagi 1 Syawal.

Masakan tidak, ramai mengambil kesempatan pada waktu itu untuk mengingatkan sanak saudara kepada ahli keluarga yang sudah meninggal dunia.

Jika diikutkan, Islam menggalakkan umat Islam menziarahi tanah pusara sebagai peringatan betapa singkatnya hidup kita di dunia. Hakikatnya setiap yang bernyawa pasti akan kembali ke sisi Pencipta-nya suatu hari nanti.

Sabda Rasulullah SAW, “Aku meminta izin daripada TUHAN-ku untuk aku beristighfar baginya (bagi ibuku), maka DIA (ALLAH) tidak memberi keizinan kepadaku, dan aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya maka DIA membenarkanku, maka ziarahilah kubur kerana ia boleh mengingatkan kepada kematian.” (Hadis Riwayat Muslim)

Pun begitu, apakah pandangan Islam tentang amalan menziarahi kubur pada setiap kali hari raya sepertimana yang dipraktikkan masyarakat kita?

Menurut pihak Mufti Wilayah Persekutuan (W.P) di portal miliknya, terdapat dua pandangan terhadap perbuatan menziarahi perkuburan pada hari raya iaitu makruh dan harus.

Bagi pendapat pertama, hukum menziarahi kubur pada hari pertama hari raya dikira sebagai makruh serta tidak digalakkan kerana perbuatan itu dianggap bidaah.

Hal ini kerana tiada nas yang menunjukkan Rasulullah SAW menziarahi kubur pada hari raya. Sebaliknya baginda melayani tetamu dan saling kunjung berkunjung di antara satu sama lain bagi menzahirkan kegembiraan.

Namun, ada juga ulama yang menetapkan amalan menziarahi tanah perkuburan ketika hari raya sebagai harus. Perkara itu disebabkan tiada larangan secara khusus di samping mengambil pendapat umum berkenaan perintah ziarah kubur.

Bagi pejabat Mufti W.P, pihaknya tidak menafikan bahawa perbuatan menziarahi kubur selepas solat sunat raya adalah termasuk perkara bidaah. Namun, perbuatan itu dibolehkan sekiranya ingin mengambil kesempatan ketika pulang ke kampung atau masa cuti.

Apa yang lebih utama, amalan itu dibolehkan supaya dijadikan peringatan terhadap mati serta untuk mengingati mereka yang terlebih dahulu meninggal dunia di samping memohon doa dan rahmat ALLAH.

Dalam pada itu, portal tersebut menegaskan bahawa perlakuan melawat pusara untuk memperbaharui kesedihan atau menerima takziah di atas kubur mahupun membangunkan bangsal adalah ditegah.

Titip portal tersebut, hari raya seharusnya disambut dengan gembira dan berseronok. Oleh itu tidak sepatutnya ditimbulkan perasaan sedih pada waktu itu.

Semoga pencerahan ini dapat mengelakkan kita daripada melakukan perkara yang dilarang mahupun bertentangan dengan ajaran Islam.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Islam tidak benarkan memasang pembesar suara masjid dengan kuat di luar waktu solat

by Sarrah MohsinApril 5, 2023

BOLEH dikatakan setiap tahun ada sahaja isu yang timbul berkaitan pembesar suara masjid.

Melihat kepada luahan masyarakat di alam maya, ada yang mengatakan penggunaannya di luar waktu azan akan mengganggu ketenteraman penduduk setempat, contohnya memasang kuat pembesar luar masjid pada waktu malam untuk bacaan surah al-Mulk atau memperdengarkan ceramah sehingga bergema ke seluruh taman perumahan.

Manakala, sebahagian lain merasakan bahawa ia tidak menjadi masalah kerana ayat suci ALLAH SWT sememangnya perlu diagungkan.

Syariat benarkan tinggi suara hanya untuk azan

Mengulas persoalan itu, terdahulu Mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin atau lebih dikenali sebagai MAZA mengatakan bahawa perkara yang disyariatkan dalam Islam untuk dikuatkan suara hanyalah azan.

“Apa yang Islam syariatkan untuk diangkat suara, hanyalah azan. Adapun selain dari itu, tiada nas yang menyuruh kita menguatkan suara sehingga mengganggu orang lain,” katanya dipetik menerusi artikel Sinar Harian.

DR MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN

Walaupun kalam al-Quran dan zikir merupakan perkara baik tetapi menurutnya, kita tidak boleh memaksa orang lain mendengar bacaan tersebut.

Bahkan, ada satu kisah daripada hadis yang sahih ketika Nabi SAW beriktikaf di masjid. Baginda mendengar para sahabat menguatkan suara bacaan al-Quran sedangkan baginda berada di tempat ibadah ketika itu. Baginda mengangkat langsir dan bersabda, “Ketahui setiap kamu bermunajat kepada tuhannya, jangan sebahagian kamu menyakiti sebahagian yang lain. Jangan kamu angkat suara bacaan melebihi yang lain dalam solat.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Justeru, beliau menegaskan umat Islam seharusnya menghentikan bacaan-bacaan selain azan yang dibuat melalui pembesar suara kerana dibimbangi boleh mengganggu orang ramai di luar dan di dalam masjid.

Jelas MAZA, “Perbuatan itu dilarang oleh Nabi SAW. Apatah lagi dalam Islam ketenteraman orang lain dipelihara melainkan jika ada pengecualian tertentu yang diizinkan oleh syarak.

PIHAK pengurusan masjid sepatutnya mengambil kira keadaan penduduk setempat sebelum melakukan sebarang aktiviti. Foto: Unsplash

Beri imej buruk kepada umat Islam
Turut senada adalah Mufti Pulau Pinang, Datuk Seri Dr Wan Salim Wan Mohd Noor yang berkata, aktiviti lain seperti bacaan al-Quran, zikir, qiamullail, ceramah dan kuliah dengan menggunakan pembesar suara di luar masjid dan surau adalah dilarang menurut hukum syarak.

Ini kerana, ujarnya, perbuatan tersebut boleh mengganggu orang ramai sama ada muslim atau bukan muslim. Apalagi Islam memang melarang umatnya daripada menyakiti orang lain sama ada secara fizikal mahupun emosi.

“Ini termasuklah memaki hamun, mencerca, mempersenda, menghina, mengganggu ketenteraman dan sebagainya.

“Larangan ini boleh difahami daripada banyak nas al-Quran dan hadis, antaranya firman ALLAH SWT dalam ayat 55 surah al-A’raf yang bermaksud: “Serulah TUHAN kamu (melalui doa, zikir, munajat dan lain-lain) dalam keadaan menghina diri dan memperlahankan suara, sesungguhnya ALLAH tidak suka kepada orang-orang yang melampau,”” ucapnya kepada Sinar Harian sebelum ini.

DR WAN SALIM WAN MOHD NOOR

Selain itu, Wan Salim berkata, melihat dari sudut dakwah, penggunaan pembesar suara di luar masjid dan surau boleh menjejaskan imej Islam dalam kalangan orang bukan Islam.

“Mereka mungkin salah faham terhadap agama Islam dan beranggapan ia adalah agama yang mengajar umatnya bersikap keakuan, eksklusif dan tidak sensitif kepada kepentingan orang lain.

“Ini boleh menghalang mereka daripada mendekati agama Islam dan cuba memahaminya sebagai agama rahmat untuk sekalian manusia.

“Kesemua ini merugikan usaha-usaha dakwah untuk menarik lebih ramai lagi penduduk Malaysia yang bukan Islam kepada agama kita,” ulasnya.

Turut disyorkan [Video] Isteri ‘menderita’ suami berbuka di masjid

UMAT Islam dilarang mendengarkan bacaan al-Quran atau zikir melalui pembesar suara masjid sehingga menganggu ketenteram penduduk sekitar. Foto: Pexels

Jangan melaungkan terlalu kuat

Manakala, pihak Mufti Wilayah Persekutuan berpendapat bahawa penggunaan pembesar suara dibenarkan untuk zikir atau bacaan-bacaan sekiranya masa antara zikir dan azan tidak mengambil masa yang lama, dan dengan kadar yang tidak terlalu kuat.

Memetik portal tersebut, jika perbuatan memasang bacaan al-Quran dan zikir di corong pembesar suara sampai mengganggu orang yang berada di rumah, terutama yang mempunyai anak kecil yang ingin tidur atau orang sakit yang ingin berehat, ia jelas menjadi suatu gangguan yang dilarang dalam Islam.

Tegas pihaknya, al-Quran mengajar umat Islam supaya bersederhana dalam membaca doa dan beribadah sehingga tidak mengganggu jiran setempat.

Oleh itu, ahli jawatankuasa masjid turut memainkan peranan penting bagi meninjau serta mendapat respon daripada jemaah dan penduduk di sekitarnya sebelum melaungkan apa-apa bacaan menggunakan pembesar suara di luar waktu azan.

Sumber: Sinar Harian & Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Isu,

Makanan digigit kucing, boleh dimakan atau perlu dibuang?

by Sarrah MohsinJanuary 5, 2023

KUCING antara haiwan kegemaran masyarakat untuk dijadikan haiwan peliharaan di rumah. Mana tidaknya, telatah dan rupanya yang comel mampu mencairkan hati sesiapa sahaja melihatnya.

Kebiasaan orang-orang dahulu apabila membela kucing, haiwan itu akan dibiarkan bebas meneroka alam sesuka hatinya, cukup masa barulah ia akan pulang ke rumah untuk makan dan berteduh.

Ada juga yang menempatkan kucingnya ke dalam sangkar dan kurungan itu pula diletakkan di luar rumah.

Hukum memelihara haiwan belaan adalah harus. Namun, jika ia tidak dijaga dengan baik boleh jadi penyebab kita ke neraka. Foto: Unsplash

Turut disyorkan Organ dalaman haiwan tidak boleh dimakan? Ini hukumnya yang wajib kita tahu

Namun begitu, trend terkini rata-rata pemilik ‘si bulus’ lebih gemar haiwan belaan duduk sebumbung bersama mereka, malah tidur pun sekatil. Tujuannya adalah supaya kucing selamat dan tidak diambil orang.

Ketahuilah Islam tidak menghalang kita tinggal bersama haiwan peliharaan, namun tidak dinafikan timbul pelbagai persoalan tentang hukum dan ibadah dalam hal ini.

Antara soalan yang sering diajukan adalah berkaitan status air liur kucing, misalnya apakah hukumnya jika kita termakan makanan yang telah digigit oleh kucing?

CINTA kepada haiwan mesti terikat dengan hukum Islam, bukan pada perasaan hati bersifat subjektif semata-mata. Foto: Pexels

Bolehkah makan makanan bekas gigitan kucing?

Isteri Baginda Rasulullah SAW, Saidatina Aisyah RA sendiri pernah memakan makanan bekas gigitan kucing.

Seperti yang diceritakan dalam sebuah hadis, seseorang telah membawa makanan ketika Aisyah RA sedang solat. Lalu, Aisyah mengisyaratkan kepadanya supaya meletakkan makanan itu di suatu tempat.

Tiba-tiba datang seekor kucing dan memakan sebahagiannya. Setelah selesai solat, beliau memakan makanan berbaki daripada gigitan kucing dan berkata: “Sesungguhnya Nabi bersabda: ‘Sesungguhnya ia (kucing) itu bukan najis. Sesungguhnya ia termasuk yang sering berlegar-legar dalam kalangan kamu.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Turut disyorkan Bela ular atau binatang liar, apakah hukumnya?

KUCING itu sendiri dikira suci dari pandangan agama. Foto: Reddit/ANIQ-ZAHOOR

Bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Dr Zulkifli Mohamad al-Bakri menjelaskan, kucing adalah haiwan yang suci, begitu juga bekas makanan dan minumannya.

Bahkan, air baki jilatan kucing boleh digunakan untuk mengambil wuduk, katanya.

Tambah pendakwah bebas, Ustaz Muhammad Yusuf A Kadir, hadis Aisyah RA itu bukan menggalakkan kita berkongsi makan dengan kucing. Cuma ia menjelaskan bahawa bekas gigitan kucing tidak menyebabkan suatu makanan menjadi najis.

PERLUKAH kita membasuh pakaian yang terkena air liur haiwan terlebih dahulu sebelum beribadah? Foto: 123RF

Perlukah basuh kesan air liur kucing sebelum solat?
Selain itu, bagi segelintir pemilik kucing, mungkin haiwan peliharaan mereka jenis suka menjilat serta baju dan tangan tuannya.

Maka, adakah individu tersebut wajib untuk membasuh lengan atau baju mereka sebelum menunaikan solat?

ISLAM mengajar kita untuk berbuat ihsan kepada semua jenis binatang, melainkan yang membawa kemudaratan kepada kita. Foto: Unsplash

Ujar penceramah bebas, Ustaz Umar Muhammad Noor, perkara itu tidak wajib. Selain anjing dan babi, semua air liur haiwan lain adalah suci termasuk kucing.

Sekalipun haiwan peliharaan yang menjilat itu adalah seperti hamster atau iguana, kita tidak wajib membasuhnya dan boleh sahaja terus bersolat dalam keadaan itu.

Namun, diingatkan hukum ini hanya dikira jika tidak ada najis di mulut haiwan tersebut. Jika didapati ada najis di mulutnya, maka jilatan itu akan dianggap najis dan perlu dibersihkan terlebih dahulu.

Sumber: Maktabah al-Bakri

Foto: Pexels, Unsplash & 123RF

Baca Lagi

Hukum,

Solat dengan memakai kasut. Boleh atau tidak?

by Sarrah MohsinOctober 27, 2022

BOLEHKAH mendirikan solat sambil memakai kasut?

Seperti yang diketahui, antara syarat sah solat ialah suci badan, pakaian dan tempat daripada najis.

Salah satu daripada pakaian ialah kasut. Jika di kasut itu terdapat najis maka tidak sah solatnya kerana ada kekotoran pada pakaian tersebut, bukan kerana pakai kasut.

ADA pelbagai rukhsah (keringanan) yang diberikan kepada umat Islam sebagai galakan untuk memperbanyakkan amal ibadah kepada ALLAH SWT. Foto: Pexels

Turut disyorkan Berwuduk dalam keadaan tidak berpakaian, sah atau tidak?

Dalam sebuah hadis daripada Abu Maslamah Sa’id bin Yazid al-Azdi bahawa beliau telah bertanya kepada Anas bin Malik:

“Adakah Nabi SAW solat dengan memakai kedua seliparnya?” Anas menjawab: “Ya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Hadis ini menunjukkan Rasulullah SAW sendiri pernah mendirikan solat dalam keadaan berkasut, seperti yang dipetik melalui portal Mufti Wilayah Persekutuan.

Turut disyorkan Zikir untuk 100 kebaikan, dijauhkan 100 keburukan

Selain itu, baginda juga selalu menyuruh agar kita tidak menyerupai atau meniru Yahudi.

Sabda Nabi SAW “Berbezalah dengan orang Yahudi kerana sesungguhnya mereka tidak mendirikan solat dengan memakai kasut atau khuf mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Golongan Yahudi tidak bersembahyang dengan memakai kasut mahupun khuf (kasut kulit menutupi kaki hingga buku lali).

Maka, umat Islam disunatkan bersolat menggunakan sepatu atas dasar mukhalafah (menyelisihi) perbuatan orang Yahudi.

ANTARA sunnah Nabi SAW yang dilupakan adalah pemakaian khuf, iaitu kasut kulit melitupi kaki hingga buku lali. Foto: Google

Turut disyorkan Bolehkah nikah gantung atau nikah khitbah dalam Islam? Berikut perinciannya

Solat pakai kasut ikut keadaan

Bagaimana pula solat berkasut di dalam masjid?

Jika masjid itu dihamparkan permaidani atau tikar sejadah dan sebagainya seperti yang terdapat pada masa sekarang, ulama mengatakan mesti menanggalkan kasut kerana dikhuatiri mengotorkan masjid dan akan menyebabkan para jemaah berasa tidak selesa.

Kalau diikutkan, solat boleh didirikan dalam keadaan berkasut tanpa mengira masa. Namun, perbuatan ini bukan satu adat kebiasaan bagi umat Islam di Malaysia.

DI Malaysia, pemakaian kasut dalam tempat beribadah bukan suatu kebiasaan. Maka, tidak perlulah mengenakan sepatu ketika bersolat di kawasan yang sudah diyakini bersih. Foto: Unsplash

Solat sambil memakai kasut sememangnya pernah dilakukan Rasulullah SAW, terutamanya ketika bermusafir. Namun, baginda tidak melakukannya ketika beribadah di dalam rumah. Hal ini menunjukkan solat dalam keadaan sebegini perlu dilaksanakan mengikut keadaan.

Sebaliknya, dalam situasi ada kesukaran untuk membuka kasut seperti askar dalam pertempuran atau pekerja buruh yang sedang bekerja, amalan ini dikira sebagai rukhsah (keringanan) bagi mendirikan solat.

Turut disyorkan Jangan pamerkan kemesraan suami isteri berlebih-lebihan di media sosial. Ini sebab-sebabnya…

Apa pun, Nabi SAW membenarkan solat dalam keadaan berkasut atau berselipar dengan syarat kita memastikan dengan penglihatan biasa bahawa tiada kesan-kesan najis atau kotoran yang melekat pada kasut.

Jadi, jika bersolat di tempat selain dari masjid seperti di pantai atau tepi jalan, maka tidak semestinya kita perlu menanggalkan kasut atau selipar untuk mendirikan solat.

Sumber: Mufti Wilayah Persekutuan & Solat Pakai Kasut

Foto: Pexels, Google & Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Solat jenazah ghaib bukan untuk arwah yang hilang atau di luar negara sahaja. Ini perinciannya

by Sarrah MohsinSeptember 29, 2022

BERMULA Selasa, kebanyakan masjid dan surau di seluruh negara mengadakan solat jenazah ghaib buat ulama tersohor Syeikh Yusuf al-Qaradhawi berikutan seruan daripada Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Selain Masjid Negara, Masjid Putra dan Masjid Tunku Mizan Zainal Abidin di Wilayah Persekutuan, ibadah itu turut dilaksanakan di beberapa negeri lain termasuk Perlis dan Pulau Pinang.

Kata Ketua Pengarah JAKIM, Datuk Hakimah Mohd Yusoff, “Pemergian Almarhum (Dr Yusuf al-Qaradawi) adalah kehilangan yang amat besar dan jasa Almarhum khususnya dalam dunia keilmuan, pemikiran dan dakwah sangat memberi kesan terhadap perkembangan dan kemajuan umat di seluruh dunia.

Sehubungan itu, solat jenazah ghaib tersebut dibuat sebagai tanda hormat kepada tokoh agama kelahiran Mesir itu selepas menghembuskan nafas terakhir pada usia 96 tahun di Qatar, Isnin lalu.

SOLAT jenazah termasuk dalam perkara fardu kifayah. Sebaik-baiknya ia dilakukan secara berjemaah, namun solat itu tetap sah jika dilaksanakan seorang diri. Kredit: Unsplash

Solat bagi jenazah di luar kawasan

Jelas portal Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, solat ghaib ke atas jenazah merupakan solat jenazah yang didirikan ke atas mereka yang meninggal dunia di luar kawasan ibadah dilakukan. Dalam erti lain, jenazah tersebut tidak berada di hadapan orang yang melaksanakan solat jenazah itu.

Bagi mazhab Syafie, solat ghaib ke atas jenazah termasuk perbuatan yang disyariatkan agama sebagaimana dalam sebuah hadis oleh Abu Hurairah RA:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW memberitahu akan pemergian al-Najasyi pada hari kematian beliau, kemudian baginda keluar menuju ke musolla dan seterusnya membuat saf bersama mereka dan baginda bertakbir sebanyak empat kali.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Dalam masa sama, ibadah ini tidak terhad ke atas jenazah di luar negara sahaja. Mana-mana jenazah yang berada di luar kawasan solat jenazah didirikan sekalipun jaraknya kurang daripada dua marhalah (85-90 km), boleh dilaksanakan solat ke atasnya.

Tulis portal itu lagi, solat jenazah ghaib juga boleh dilakukan di rumah bagi mereka yang tidak berkesempatan untuk sertainya secara berjemaah di masjid.

JANGAN lepaskan peluang menunaikan solat jenazah ke atas saudara-saudara seagama kita kerana ada fadilat besar di sebaliknya. Gambar hiasan

Turut disyorkan Ibu ayah amalkan doa ini agar anak terhindar daripada perkara sia-sia

Solat boleh dilakukan walaupun setelah jenazah dikebumikan

Bahkan, Rasulullah SAW sendiri pernah mendirikan solat jenazah ghaib di kawasan perkuburan ke atas sebuah jenazah yang sudah dikebumikan.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, “Seorang lelaki atau wanita yang berkulit hitam yang dahulunya selalu membersihkan masjid telah meninggal dunia. Maka Rasulullah SAW bertanyakan tentang lelaki tersebut. Para sahabat menjawab: “Dia telah meninggal dunia.”

“Kemudian baginda SAW berkata: “Mengapa kamu tidak memberitahu kepada aku (tentang kematiannya)? Tunjukkan kepadaku di mana kuburnya.” Setelah itu, baginda mendatangi kubur itu dan menunaikan solat ke atas jenazahnya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Hadis ini menunjukkan bahawa umat Islam masih boleh melakukan solat jenazah bagi jenazah yang sudah dikebumikan jika tidak berkesempatan untuk melakukannya sebelum si mati ditanam.

Ulama Syafie, Imam al-Nawawi pula menyatakan bahawa solat jenazah di perkuburan boleh dilakukan selagi mana jasad jenazah masih belum reput.

Sumber: Irsyad al-Fatwa siri ke-484: Hukum mendirikan solat ghaib ke atas jenazah pesakit Covid-19 atau pesakit selain Covid dalam tempoh PKP

Foto: Bernama & Unsplash

Baca Lagi

Berita Semasa,

Ziarahlah kenalan bukan Islam yang meninggal. Ini penjelasannya

by Sarrah MohsinSeptember 15, 2022

ISLAM sangat menitikberatkan hubungan harmoni sesama manusia tanpa mengira latar belakang dan agama. Bahkan, terdapat keharusan berbuat baik kepada golongan bukan Muslim yang tidak memusuhi Islam.

Firman ALLAH SWT: “ALLAH tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya ALLAH mengasihi orang-orang yang berlaku adil.” (Surah al-Mumtahanah, ayat 8)

Oleh itu, sewaktu mereka hidup, berbaik-baiklah dengan kenalan bukan Islam seperti saling menziarahi, memberi makanan dan lain-lain.

Namun, bagaimana pula jika mereka meninggal dunia? Adakah kita masih dibenarkan oleh agama untuk terus menghormati golongan bukan Muslim dengan mengiringi serta menziarahi jenazah mereka?

ISLAM menganjurkan umatnya mengadakan hubungan baik sesama manusia walau berlainan agama dan kepercayaan.

Dalam hal ini, jumhur ulama mempunyai pendapat berbeza.

Terdapat sebuah riwayat bahawa Baginda SAW tidak menghadiri pengebumian bapa saudaranya, Abu Talib. Sebaliknya, Nabi menyuruh Ali RA untuk menyelesaikan proses pengebumian ayahnya itu.

“Pergilah dan tanamlah ayahmu kemudian jangan kamu lakukan sesuatu sehingga kamu datang menemuiku.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Melalui riwayat ini, sebahagian ulama seperti Imam Malik RA termasuk mazhab al-Hanbali berpendapat bahawa umat Islam dilarang untuk menghadiri pengebumian orang bukan Islam sama ada jiran mahupun saudara mara.

Namun, menurut sarjana Islam, al-Khatib al-Syarbini, Ali sangat taat kepada bapanya. Jadi, apabila Abu Talib meninggal dunia, beliau tetap menjalankan tanggungjawabnya sebagai anak.

Oleh itu, ada juga ulama yang berpandangan bahawa, jika orang bukan Islam yang meninggal itu adalah saudara maranya, maka dibolehkan untuk menghadiri. Namun, tidak boleh jika jenazah tersebut tiada hubungan persaudaraan atau pertalian darah.

Walau bagaimanapun, portal Pejabat Mufti Wilayah menjelaskan, umat Islam dibolehkan menghadiri upacara pengebumian bukan Islam, pandangan ini dikeluarkan melihat kepada kebaikan yang perlu dilakukan sesama insan dan untuk menyebarkan syiar Islam itu sendiri.

Dari segi mengiringi jenazah, pihak Mufti Wilayah Persekutuan berkata, ia bergantung kepada keperluan. Ini kerana sebahagian ulama membenarkan dan ada juga yang mengatakan perbuatan itu dilarang.

Bahkan, mazhab Syafie juga membenarkan perbuatan memandikan, mengkafankan serta mengebumikan jenazah bukan Islam. (Rujuk al-Mu’tamad fi Fiqh al-Syafie, 1/628; Al-Hawi al-Kabir, 3/19)

Pun begitu, ia perlu dilakukan mengikut beberapa syarat yang tidak melanggar akidah seperti tidak terlibat dalam upacara bukan Islam yang berkait rapat dengan kepercayaan agama lain, tegas pihak Mufti Wilayah Persekutuan.

Kesimpulannya, sekadar menghadiri majlis pengebumian orang bukan Islam adalah diharuskan, terutamanya jika ada hubungan keluarga.

Namun, harus juga diingat apa sahaja adab atau tatacara yang dilakukan oleh golongan bukan Muslim ketika upacara pengebumian itu tidak boleh disertai, lebih-lebih lagi apabila ia melibatkan acara khusus keagamaan mereka.

Sumber: Irsyad al-Fatwa siri ke-151: Hukum Menghadiri Majlis Pengebumian Bukan Muslim & Pendapat Ulama Berkenaan Menghadiri Pengebumian Bukan Islam

Foto: Pexels

Baca Lagi

Hukum,

Perihal solat secara duduk yang anda perlu tahu

by Sarrah MohsinJuly 27, 2022

SEBAGAI Muslim, kita mempunyai tanggungjawab untuk melaksanakan solat lima waktu. Malah, agama memberikan keringanan tertentu seperti solat secara duduk, baring dan solat bermusafir bagi memastikan rukun kedua tersebut dapat ditunaikan.

Bagi mereka yang mempunyai masalah fizikal, keringanan diberikan melalui solat dalam keadaan duduk, sama ada atas kerusi atau lantai.

Jika tidak mampu berdiri, maka duduklah. Dan jika tidak mampu duduk, boleh sahaja untuk menunaikan solat dalam keadaan berbaring. Keringanan ini diberikan berdasarkan kemampuan masing-masing sebagaimana yang disebut oleh Nabi SAW:

“Solatlah kamu dalam keadaan berdiri, sekiranya kamu tidak mampu (untuk berdiri) maka solatlah dalam keadaan duduk, dan sekiranya kamu tidak mampu untuk solat secara duduk, maka solatlah di atas lambung.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Situasi yang dibolehkan

Pun begitu, solat secara duduk tidak boleh dilakukan tanpa alasan yang munasabah kerana rukun utama solat adalah berdiri.

Keringanan diberikan hanya untuk situasi-situasi seperti tidak mampu berdiri atau mempunyai penyakit yang boleh menjejaskan dirinya jika melakukan aktiviti secara berdiri.

Memetik kenyataan daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, solat secara duduk juga dibenarkan bagi mereka yang sedang berada di dalam kenderaan seperti kapal terbang, kereta api, kapal atau perahu yang tidak membolehkannya berdiri semasa solat.

Cara solat secara duduk

Ada beberapa tatacara yang perlu diambil perhatian apabila melaksanakan solat secara duduk:

1. Jika seseorang mampu berdiri, wajib untuk dia berdiri terlebih dahulu. Kemudian, barulah dia duduk apabila melakukan rukuk dan sujud.

Tidak sah jika solat dilakukan dengan keadaan duduk terus sekiranya orang itu mampu berdiri.

CARA mengangkat takbir ketika duduk atas kerusi

Jika seseorang itu tidak mampu berdiri ketika takbiratul ihram, maka barulah dia boleh melakukannya dalam keadaan duduk.

Maksud: “Sekiranya seseorang itu mampu untuk rukuk secara sempurna, maka wajib ke atasnya untuk (rukuk) tinggi pada had orang-orang yang rukuk. Benar, sekiranya dia tidak mampu juga, maka dia rukuk dalam keadaan duduk. Had yang paling kurang ialah dia turun sehingga bertentangan mukanya pada permukaan bumi yang berada di hadapan dua lututnya dalam keadaan boleh dimaksudkan dengan sekurang-kurang pertentangan.” (Rujuk Kifayah an-Nabih, 4/97)

2. Solat di atas lantai perlu diutamakan. Namun, jika tidak mampu seperti masalah kaki yang lemah jika duduk, maka dibolehkan untuk menunaikan solat di atas kerusi.

KEADAAN rukuk apabila solat secara duduk

3. Menunaikan rukuk seperti biasa sekiranya mampu berdiri tetapi jika tidak mampu, boleh rukuk secara duduk di atas kerusi.

4. Jika rukuk secara duduk, maka had minimum untuk rukuk adalah menundukkan kepala sehingga dahinya setentang dengan kawasan di hadapan lututnya. Namun, sebaik-baiknya dahi berada setentang atau berhampiran dengan tempat sujud.

SUJUD dalam keadaan duduk atas kerusi bagi mereka yang mampu menunduk lebih.

5. Bagi sujud, perlu dilakukan dengan kedudukan lebih rendah (tunduknya) berbanding rukuk.

RUKUK secara duduk

6. Sekiranya tidak mampu melakukan dengan gerakan badan, maka kepalanya perlu digerakkan sebagai isyarat rukuk dan sujud. Tunduk sedikit semasa rukuk dan apabila bersujud, tundukkan kepala lebih sedikit dari kadar tunduk ketika rukuk.

SUJUD secara menunduk

Hukum bersandar ketika solat

Menurut Imam Syafie, bagi solat secara berdiri tetapi bersandar pada sesuatu seperti dinding, manusia atau tongkat, hukumnya adalah makruh jika tiada keuzuran yang membenarkan.

Ertinya, jika kesihatannya masih baik dan boleh sahaja duduk dalam keadaan tidak bersandar, maka lebih elok untuk tidak bersandar. Begitu pun, solat yang didirikan tetap sah.

Namun, jika tidak mampu atau wujud keuzuran seperti warga emas yang memerlukan tempat bergantung ketika solat, maka tiada masalah untuk bersandar sewaktu solat.

ADA saf tertentu bagi mereka yang bersolat jemaah sambil duduk di atas kerusi.

Saf ketika solat

Menurut pendakwah, Ustaz Azhar Idrus, terdapat dua keadaan bagi saf orang yang solat di atas kerusi, iaitu orang yang duduk atas kerusi sepanjang masa dan orang yang duduk hanya pada sebahagian daripada solatnya.

“(Keadaan) pertama, sepanjang solat semua atas kerusi. Tidak bangun dari kerusi. (dalam keadaan itu), maka kaki kerusi yang belakang sebaris dengan tumit orang di sebelahnya.

Kalau sebahagian daripada solatnya, dia duduk atas kerusi dan sebahagian lain, dia turun ke bawah (untuk) sujud (sebelum) naik balik atas kerusi, maka kaki kerusinya yang hadapan sebaris dengan tumit orang sebelah,” jelasnya.

Kesimpulannya, walau di dalam apa jua situasi sekali pun, solat ialah tuntutan yang wajib dilaksanakan.
Bagi umat Islam yang menghadapi kesukaran menunaikan tanggungjawab ini, keringanan telahpun diberikan maka sempurnakanlah solat dengan cara yang telah ditunjukkan.

Foto: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan & Siraplimau

Baca Lagi

Hukum,

Solat tak sah jika makmum baca al-Fatihah bersama-sama imam?

by Sarrah MohsinJuly 21, 2022

BOLEHKAH makmum ikut sama baca surah al-Fatihah ketika imam juga sedang membacanya dalam solat berjemaah?

Memetik artikel daripada portal Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, dalam mazhab Syafie, makmum sememangnya wajib membaca surah al-Fatihah pada setiap rakaat solat, sama ada dibaca nyaring atau perlahan, kecuali bagi makmum yang masbuk.

Pun demikian, mungkin timbul persoalan, bilakah sebenarnya waktu yang sesuai untuk membacakan surah Fatihah bagi makmum? Dan adakah solat yang dilakukan masih sah jika makmum membaca al-Fatihah seiring dengan imam yang sedang membacanya?

SELAIN makmum jenis masbuk, jemaah sememangnya wajib membaca surah al-Fatihah dalam ketika solat berjemaah.

Perihal makmum membaca Fatihah semasa imam juga sedang membacakannya, sebahagian para ulama Syafie berpendapat hukumnya adalah makruh.

Sebaliknya, sebaik-baiknya makmum berdiam sahaja ketika imam sedang membacakan surah al-Fatihah. Perkara ini bersandarkan hadis Ibnu Abbas yang berkata pernah suatu ketika Baginda menjadi imam dan ada orang yang membaca di belakang Baginda.

Lalu ALLAH menegur perbuatan tersebut dengan menurunkan ayat ke-204 surah al-A’raaf: “Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah akan dia serta diamlah (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya).” (Surah al-A’raaf, ayat 204)

ISLAM adalah agama yang memudahkan lantas kelonggaran diberikan dalam situasi tertentu.

Oleh itu, masa yang lebih afdal bagi makmum membacakan surah Fatihah adalah ketika saktah imam (iaitu ketika imam berdiam sejenak selepas membaca al-Fatihah) atau sewaktu imam sedang membaca surah.

Pun begitu, jika makmum itu mengetahui yang imamnya tidak akan membaca surah lain selepas al-Fatihah, atau membaca surah yang pendek sehingga makmum itu tidak mungkin dapat menyempurnakan bacaan al-Fatihah, maka dia dibolehkan membacanya bersama ketika imam juga membacanya.

Dalam apa jua situasi pun, sama ada makmum membaca surah al-Fatihah bersama-sama bacaan imam ataupun ketika imam sedang membacakan surah, status solat yang dilaksanakan tetap dikira sah.

Semoga perkongsian kali ini dapat menjawab persoalan berhubung bacaan al-Fatihah bagi makmum dalam solat berjemaah.

Solat tak sah jika makmum baca al-Fatihah bersama-sama imam?

Foto: Unsplash & Pexels

Baca Lagi

Hukum,

Mandi telanjang dan lihat aurat sendiri, apa hukumnya?

by Sarrah MohsinJuly 13, 2022

ADAKAH kita dibolehkan mandi telanjang serta melihat aurat sendiri?

Islam adalah agama yang sangat menitikberatkan soal kebersihan dan salah satu cara kita boleh menjaga kebersihan diri adalah dengan mandi.

Bukan sahaja mandi dapat membersihkan badan daripada kotoran, bahkan bau tubuh badan yang wangi dapat menimbulkan kemesraan sesama manusia.

Namun, apakah hukumnya jika kita mandi secara tidak berpakaian?

Perihal aurat, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa aurat lelaki apabila berseorangan adalah qubul dan duburnya. Manakala, bagi wanita pula adalah antara pusat dan lutut.

Walaupun dalam keadaan berseorangan, seseorang itu tidak boleh bertelanjang atau membuka auratnya tanpa ada sebarang keperluan atau hajat.

SEBAGAI umat Islam, kita sememangnya tidak dibenarkan mandi telanjang dan mendedahkan aurat kita di kawasan yang boleh dilihat orang lain.

Namun, tahukah anda perbuatan mandi dalam keadaan tidak berpakaian pernah dilakukan oleh para Nabi terdahulu. Perkara ini diceritakan oleh Rasulullah SAW melalui catatan hadis dari Abu Hurairah RA.

Nabi terdahulu pernah mandi dalam keadaan tidak berpakaian

Menurut Rasulullah SAW, Nabi Musa AS pernah mandi dalam keadaan tidak berpakaian di tempat yang jauh daripada orang ramai:

“Dahulu Bani Israel mandi telanjang, mereka saling melihat satu sama lain. Sementara Nabi Musa AS mandi seorang diri. Orang-orang Bani Israel berkata: “Demi ALLAH, tidak ada yang mencegah Musa mandi bersama kita kecuali kerana dia mengidap penyakit aadar.”

Suatu ketika Nabi Musa pergi mandi, baginda meletakkan pakaiannya di atas batu, lalu batu itu membawa lari pakaiannya. Maka Musa pun mengejarnya (batu itu), seraya berkata: “Hai batu, pakaianku!”. Akhirnya, orang-orang Bani Israel pun melihat Musa. Lalu mereka berkata: “Demi ALLAH, ternyata Musa tidak mengidap penyakit apa pun.”

Musa berjaya mengambil pakaiannya, lalu memukul batu tersebut dengan satu pukulan. Abu Hurairah berkata: “Demi ALLAH, bekas (pukulan) Nabi Musa pada batu itu sama dengan pukulan enam atau tujuh batu” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Perbuatan yang sama juga pernah dilakukan oleh Nabi Ayub AS. Sabda Nabi SAW lagi,

“Sewaktu Nabi Ayub AS mandi dalam keadaan tidak menutup aurat, tiba-tiba jatuhlah di depannya seekor belalang emas.

Ayub pun segera hendak mengambil kainnya, maka baginda pun dipanggil oleh Tuhannya, “Wahai Ayub, bukankah engkau telah cukup kaya hingga tidak memerlukan lagi barang (belalang emas) yang kau lihat itu?”

Ujar Ayub, “Benar wahai Tuhanku, tetapi aku tidak boleh mengabaikan keberkatan pemberian-MU.” (Hadis riwayat al-Bukhari)

SAMA ada kita dibenarkan mandi tanpa berpakaian atau tidak bergantung kepada keadaan sekeliling,

Hukum mandi telanjang ketika berseorangan

Berdasarkan hadis tentang kisah Nabi Musa dan Nabi Ayub AS ini, para alim ulama termasuk Imam Bukhari, Ibnu Battal dan Ibnu Hajar berpendapat perbuatan bertelanjang ketika mandi berseorangan adalah makruh, namun dibolehkan.

Pun begitu, agamawan menasihatkan sebaik-baiknya menutup aurat ketika mandi sebagai tanda malu dengan ALLAH Taala.

USTAZ HADI ZAHALAN

Kata penceramah bebas, Dr Nur Mohammad Hadi Zahalan, antara pesanan orang-orang dahulu adalah menggunakan kain basahan ketika mandi.

Keadaan rumah orang dahulu yang diperbuat daripada kayu membolehkan orang lain mengintai seseorang yang sedang mandi. Oleh itu, kain basahan dipakai sewaktu mandi supaya tubuh badan terlindung daripada dilihat orang lain.

Selain itu, kita juga disarankan mengamalkan doa ketika menanggalkan pakaian bagi mengelakkan badan daripada dilihat jin.

Doa menanggalkan pakaian:

بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ إِلأَ هُوَ
Maksudnya: “Dengan nama ALLAH yang tiada Tuhan selain DIA .”

Oleh itu, sememangnya dibolehkan mandi dalam keadaan telanjang tetapi bukan di tempat terbuka atau dapat dilihat oleh orang lain.

Sebagai Muslim, kita perlulah menjaga maruah dan tidak mendedahkan aib diri sendiri di hadapan orang lain. Hal ini kerana Nabi SAW pernah bersabda, “Malu itu sebahagian daripada Iman.” (Hadis riwayat Bukhari)

Foto: Pexels & al Bayan Global

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts

Sinar Islam Plus

Sinar Islam Plus

hukum

“Walimah nak nampak Islamik, panggil ustaz baca doa dan ayat al-Quran sikit-sikit” – Kamilin Jamilin

Ziarah kubur di hari raya, kenapa Islam anggap Bidaah?

Islam tidak benarkan memasang pembesar suara masjid dengan kuat di luar waktu solat

Makanan digigit kucing, boleh dimakan atau perlu dibuang?

Solat dengan memakai kasut. Boleh atau tidak?

Solat jenazah ghaib bukan untuk arwah yang hilang atau di luar negara sahaja. Ini perinciannya

Ziarahlah kenalan bukan Islam yang meninggal. Ini penjelasannya

Perihal solat secara duduk yang anda perlu tahu

Solat tak sah jika makmum baca al-Fatihah bersama-sama imam?

Mandi telanjang dan lihat aurat sendiri, apa hukumnya?