Browsing Tag

agama

Haram lukis mural manusia? Ini penjelasannya

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 11, 2020

JIKA dahulu, lukisan mural hanya popular di sekolah. Rata-rata lukisan itu dihasilkan secara kreatif oleh guru dan pelajar.

Namun, kini lukisan mural boleh dilihat di banyak tempat termasuk bangunan-bangunan yang gah. Ia bukan sahaja mengindahkan pemandangan kepada sesiapa yang melihatnya.

Bahkan, lukisan mural berkenaan berupaya mengekspresi dan menonjolkan karya seni seseorang.

Begitupun, bukan semua benda kita boleh lukis pada dinding. Apatah lagi jika gambar yang dilukiskan itu menyentuh sensitiviti agama atau bangsa.

Begitu juga dalam agama Islam. Ada bentuk-bentuk lukisan tertentu yang dilarang.

Ia sebagaimana yang diterangkan oleh Pensyarah Kanan Fiqh Fatwa dan Pusat Kajian Syariah, Universiti Kebangsaan Malaysia, Prof Madya Datuk Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim menerusi Instagram miliknya baru-baru ini.

Jelas pendakwah itu, kebanyakan ulama tidak membenarkan umat Islam melukis gambar-gambar makhluk yang hidup. Ia kerana lukisan berunsur itu dijanjikan azab kepada pelakunya di akhirat kelak.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang melukis atau mengukir gambar, sesungguhnya ALLAH akan mengazabnya sehingga (jika disuruh) meniupkan roh ke dalam gambar tersebut, dia tidak mampu berbuat demikian selama-lamanya.” (Riwayat al-Bukhari)

Melihat ungkapan hadis berkenaan, jelas bahawa melukis gambar makhluk bernyawa adalah dilarang sama sekali, terang beliau.

“Namun, para ulama membenarkan melukis semua jenis pemandangan alam yang indah,” katanya ketika menjelaskan tentang lukisan mural manusia di Instagram miliknya.

Justeru, beliau mencadangkan agar masyarakat memberi ruang kepada anak muda untuk melukis pemandangan alam yang indah.

“(Ia) lebih baik daripada mereka melukis gambar manusia,” jelas beliau.

PENJELASAN Dr Mohd Izhar Ariff tentang lukisan mural manusia di Instagram miliknya baru-baru ini.

Bagaimana pula dengan lukisan berbentuk animasi sepertimana beberapa karakter kartun yang popular dalam kalangan kanak-kanak pada masa kini?

Dalam kes seperti itu, kata Dr Mohd Izhar Ariff, ia tiada masalah untuk kanak-kanak.

“Memang ada ulama membenarkan berdasarkan hadis lain,” jelas beliau.

Seperkara, beliau mengingatkan, lukisan mural tidak mempunyai persamaan dengan foto yang dirakam menerusi kamera.

“Fatwa al-Azhar sudah keluar yang (mana) ia tidak sama. Melukis perlukan masa dan kos cat dan lain-lain, manakala gambar kamera tak perlu kepada usaha tangan, cat dan kos yang tinggi untuk hasilkan semua itu,” ujar beliau.

Justeru, elakkanlah diri kita daripada melukis manusia atau makhluk bernyawa yang lain tidak kiralah sama ada untuk mural atau lukisan di mana-mana tempat pun.

Sebaiknya, lukislah benda lain seperti pemandangan atau tumbuhan agar terkeluar daripada khilaf.

Sumber: Instagram mohdizharariff_official

Baca Lagi

Berita Semasa,

Gemuruh nak kahwin tak lama lagi? Beri perhatian kepada beberapa soalan ni

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 10, 2020

MELIHAT video pernikahan yang pernah tular di media sosial sebelum ini, ada segelintir bakal pengantin yang dilihat gemuruh tatkala berjabat tangan dengan tok kadi.

Itu belum lagi melafazkan akad nikah bagi menghalalkan hubungan dengan pasangan masing-masing sebagai suami isteri.

Masakan tidak, ketika itu pelbagai jenis rasa bergelut dalam diri. Hati berdebar-debar dan jantung pula berdetak kencang. Debaran dalam hati hanya ALLAH sahaja yang tahu.

Bagi sesetengah negeri pula, ada pejabat agama Islam daerah yang melakukan sesi temuduga ketika menghantar borang nikah.

Mahu atau tidak, pasangan yang hendak bernikah perlu melengkapkan diri mereka dengan ilmu di dada.

Seorang wanita yang juga pengguna Twitter @sigadismanis_ berkongsi ‘soalan bocor’ yang bakal ditanya ketika ketika sesi temubual untuk menghantar borang nikah.

Kongsi @sigadismanis_, ada beberapa soalan yang akan ditanyakan antaranya:

1. Ucap dua kalimah syahadah beserta maknanya sekali.
2. Baca Surah Al-Fatihah
3. Baca doa qunut
4. Apa yang awak tahu tentang munakahat? Sebutkan rukun nikah?
5. Apa itu taharah? Hadas ada berapa jenis? Najis ada berapa jenis? Bila kena mandi wajib?
6. Tanggungjawab suami/isteri.

Antara enam soalan berkenaan, @sigadismanis_ menjelaskan, bakal pengantin wajib tahu soalan 1 dan 2 yang merupakan perkara paling penting.

“(Ia) kerana bacaan ini ada dalam solat. Termasuk nombor 3, walaupun sunat dituntut,” katanya menerusi Twitter miliknya yang telah diulang kicau lebih 20,000 orang dan mendapat lebih 23,000 tanda suka sejak ia dimuat naik pada bulan Oktober tahun lalu.

KEPADA mereka yang bakal menamatkan zaman bujang, perlu ambil tahu tentang soalan yang bakal ditanya jurunikah, selain mengetahui perihal hukum-hakam pernikahan dan tanggungjawab suami isteri.

Dalam pada itu, @sigadismanis_ berkongsi beberapa soalan dan jawapan sebagai panduan kepada bakal pengantin:

1. Apa itu taharah?
Bersihkan diri, pakaian, tempat tinggal, dan lain lain daripada kotoran atau najis.

2. Hadas ada dua iaituhadas besar, hadas kecil.

3. Sebelum lakukan ibadah wajib:
– Hadas besar kena mandi wajib.
– Hadas kecil kena wuduk.

4. Bahagian najis;
– Najis muhaffafah
– Najis Mutawassitah
– Najis Mughallazah

5. Sebab kena mandi wajib.
– Haid
– Nifas
– Keluar Mani
– Bersetubuh
– Meninggal dunia
– Wiladah

6. Tanggungjawab suami:
– Menunaikan perintah/hak ALLAH.
– Bimbing isteri lakukan kebaikan dan tinggalkan keburukan.
– Beri nafkah kepada isteri.
– Menyayangi/memberi layanan baik kepada isteri.
– Melindungi isteri.

7. Munakahat – ilmu tentang perkahwinan.

8. Rukun nikah.
– Pengantin lelaki
– Pengantin perempuan
– Wali
– Saksi
– Sighah iaitu ijab dan qabul

“Yang paling wajib, kena tahu, iaitu kalimah syahadah, surah al-Fatihah, doa qunut.

“Moga ALLAH permudahkan urusan kalian,” kongsi @sigadismanis_.

Semoga ‘soalan bocor: ini dapat membantu pasangan yang ingin membina masjid nanti.

Sumber & Foto: Twitter @sigadismanis_ & Facebook Ahlia Taufiq

Baca Lagi

Berita Semasa,

Nampak remeh bila potong barisan, tapi dosa buat begitu

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 8, 2020

“ISH, suka-suka hati je potong que (barisan). Penat aku beratur panjang-panjang dari tadi. Geram betul dengan orang yang tak ada rasa malu potong barisan macam ni.”

Ya, demikian yang kebanyakan dalam kalangan kita rasakan setiap kali ada orang lain memotong barisan.

Hati siapa yang tidak mendongkol geram apabila tiba-tiba sahaja ada orang bertindak sedemikian. Tambah menyakitkan hati, apabila kita sudah lama beratur menunggu giliran demi memenuhi urusan tertentu seperti membeli makanan dan seumpamanya.

Ketahuilah bahawa sebenarnya haram hukumnya memotong barisan. Demikian tegas pendakwah Ustaz Salman Maskuri atau lebih dikenali sebagai Pencetus Ummah (PU) Salman.

Firman ALLAH SWT: “Dan janganlah kamu melampaui batas , sesungguhnya ALLAH tidak suka orang yang melampaui batas.” (Surah al-Baqarah, ayat 190)

Jelas PU Salman, perbuatan potong barisan adalah melampaui batas kerana telah mengambil hak orang lain.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesiapa yang mendahului pada sesuatu yang harus (bukan hak orang lain), maka dia lebih berhak mendapat perkara itu.” (Riwayat Abu Daud)

Dalam sebuah hadis yang lain, baginda SAW bersabda: “Jangan seseorang menyuruh orang lain berdiri dari tempat duduknya, kemudian dia duduk di situ.” (Riwayat Muslim)

Baginda SAW turut bersabda: “Sesiapa yang berdiri dari satu tempat duduk, kemudian balik semula ke situ, maka dia lebih berhak.” (Sahih Muslim)

Berdasarkan nas-nas berkenaan, kata PU Salman, memang jelas pengharaman perbuatan memotong barisan itu.

“Perbuatan ini juga menyakiti orang lain terutamanya sesama Muslim. Ia adalah dosa yang jelas,” jelasnya.

Justeru, berhati-hatilah dalam setiap tindak-tanduk kita agar tidak menyakitkan hati orang lain.

Ramai yang menganggap remeh perbuatan potong barisan itu. Ingatilah bahawa dosa tetap dosa jika memotong que.

Sekalipun rakan sendiri yang terlebih dahulu beratur mengajak kita turut sama beratur di barisannya, elakkanlah menerima tawarannya.

Sebaiknya, jagalah hati orang lain yang beratur menunggu giliran.

Sumber: Facebook PU Salman

Baca Lagi

Berita Semasa,

Syarak jaga maslahat manusia sejagat

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 7, 2020

SETELAH hampir lima bulan berjuang di bawah Perintah Kawalan Pergerakan bermula pada 18 Mac lalu hingga kini, pelbagai dugaan dan rintangan terpaksa dilalui. Namun sebagai hamba ALLAH, kita tetap meneruskan ibadah dan melaksanakan segala hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh syarak dengan penuh kesabaran dan keinsafan.

Ketahuilah, hukum-hakam syarak bagi kategori taklifi ada lima iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Bagi hukum wajib seperti solat fardu lima waktu sehari semalam, kewajipan itu tetap perlu disempurnakan sama ada ketika wabak atau tidak.

Namun, ada ketikanya syarak membenarkan kita mengambil rukhsah (keringanan) dalam situasi tertentu demi menjaga kemaslahatan yang lebih utama.

Masakan tidak, Islam mengajar umatnya agar memelihara nyawa dan menjaga diri daripada sebarang penyakit atau apa jua perkara yang boleh memudaratkan.

Hinggakan satu peringkat, seorang Muslim diharuskan untuk melafazkan kalimah kufur, sedangkan hatinya tetap dengan keimanannya. Ia demi menyelamatkan dirinya yang terancam seperti diugut mahu bunuh.

Firman ALLAH SWT: “Sesiapa yang kufur kepada ALLAH sesudah dia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari ALLAH) kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman.” (Surah al-Nahl, ayat 106)

Satu lagi situasi adalah bagi orang yang sakit dan bermusafir. Mereka diharuskan baginya berbuka puasa pada bulan Ramadan sekiranya berpuasa boleh mendatangkan kemudaratan ke atas dirinya.

Firman ALLAH SWT: “Maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau bermusafir, (bolehlah dia berbuka), kemudian wajiblah baginya berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain.” (Surah al-Baqarah, ayat 184)

Ayat itu menunjukkan keharusan kepada seseorang Muslim meninggalkan sesuatu yang wajib ke atasnya demi memelihara nyawa dan mengelakkan berlakunya kemudaratan.

Tidak menyusahkan

Sesungguhnya, syariat Islam itu bersifat dinamik dan sesuai diamalkan pada semua tempat, masa dan situasi. Pada masa sama, Islam sangat menjaga dan menitikberatkan maslahat (kebajikan) manusia.

Dengan kata lain, ajaran Islam jauh daripada sifat menyusahkan dan memudaratkan penganutnya mahupun kehidupan manusia sejagat.

Firman ALLAH SWT: “Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.” (Surah al-Hajj, ayat 78)

TAATILAH segala perintah ALLAH dan patuh kepada keputusan ulil amri atau pemerintah dalam semua perkara yang bertepatan dengan hukum syarak demi menjaga kemaslahatan bersama.

Dalam situasi ujian pandemik Covid-19 ini, beberapa pertimbangan perlu diambilkira dalam menetapkan sesuatu hukum. Antaranya adalah kaedah ad-dharar yuzal iaitu kemudaratan perlu dihilangkan, ad-dharurat tubihul mahzurat (kemudaratan boleh mengharuskan perkara yang dilarang) dan juga al-masyaqqah tajlibu al-taisir (kesukaran membawa kepada kemudahan).

Para ulama telah menetapkan bahawa ketakutan dan sakit adalah keuzuran yang mengharuskan untuk meninggalkan kewajipan solat fardu Jumaat.

Diriwayatkan daripada Ibn Abbas RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesiapa yang mendengar seruan (azan Jumaat) sedangkan tiada sebarang keuzuran yang menghalangnya daripada mengikutinya (datang ke tempat solat Jumaat). Mereka bertanya: “Apakah keuzuran itu?” Nabi Muhammad SAW menjawab: “Takut atau sakit, maka tidak akan diterima daripadanya solat yang dia lakukan.” (Riwayat Abu Daud)

Oleh itu, takut atau bimbang merebaknya wabak Covid-19 melalui perhimpunan orang ramai merupakan keuzuran yang diterima oleh syarak untuk mengharuskan solat fardu Jumaat dan juga solat fardu lima waktu di masjid. Ia ditangguhkan buat sementara waktu di seluruh negara.

Berdasarkan perkembangan semasa, pandemik Covid-19 dipantau secara berterusan oleh pakar-pakar kesihatan kerana masih belum ada penawarnya. Pastinya pihak ulil amri (pemerintah) ingin memastikan umat Islam dan institusi agama Islam khasnya tidak terdedah kepada risiko kemudaratan.

Ia bertepatan dengan kaedah fiqh: “Menolak kerosakan lebih diutamakan daripada mengambil kebaikan”.

Siyasah syar’iah yang melibatkan polisi, peraturan dan undang-undang syarak telah menetapkan bahawa keputusan pemerintah asasnya adalah maslahat kepada rakyat dan orang ramai.

Oleh itu, orang ramai hendaklah yakin serta akur kepada keputusan yang telah ditetapkan oleh ulil amri. Mentaatinya membawa kepada kebaikan dan mendapat ganjaran pahala, manakala mengingkarinya boleh mengundang kecelakaan dan kemudaratan serta dikira berdosa.

Dengan ini, dapat disimpulkan beberapa pengajaran dan betapa syarak itu menjaga maslahat kehidupan orang Islam khasnya dan manusia sejagat amnya. Antaranya:

Umat Islam wajib mentaati segala perintah ALLAH dan menjauhi larangannya sebagai bukti keimanan.
Umat Islam wajib patuh kepada keputusan ulil amri dalam semua perkara yang bertepatan dengan hukum syarak.
Umat Islam hendaklah sentiasa bermunajat, berdoa dan bergantung harap hanya kepada ALLAH dalam keadaan aman dan terutamanya dalam keadaan sukar agar wabak Covid-19 segera diangkat dari muka bumi ini.
Manusia hanya mampu berusaha namun ketentuannya adalah milik mutlak ALLAH sebagaimana dalam firman-NYA: “Dan jika ALLAH menimpakan (mengenakan) engkau dengan bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan DIA sendiri dan jika DIA mengenakan (menimpakan) engkau dengan kebaikan, maka DIA adalah MAHA KUASA atas tiap-tiap sesuatu.” (Surah al-An’am, ayat 17)

Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Baca Lagi

Berita Semasa,

Hagia Sophia petanda awal menuju gerbang pembebasan Masjid al-Aqsa

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 7, 2020

DUA minggu lalu, sejarah baharu terlakar dengan pembukaan monumen ikonik Turki, Hagia Sophia sebagai sebuah masjid. Ia memberikan makna yang begitu besar bukan sahaja kepada rakyat di negara itu, tetapi juga seluruh dunia.

Sebagai simbolik pembukaan bangunan yang kembali menjadi rumah ibadah umat Islam selepas lebih lapan dekad, Presiden Recep Tayyib Erdogan mengalunkan ayat-ayat suci al-Quran yang bergema di segenap ruang bangunan bersejarah itu. Presiden Turki itu dirakam membaca Surah al-Fatihah dan ayat 1 hingga 5, Surah al-Baqarah dengan penuh tertib dan tawaduk.

Suaranya begitu mendayu-dayu menitipkan satu persatu kalam ALLAH. Mereka yang bertandang ke masjid itu dilihat begitu sebak. Linangan air mata kesyukuran yang membasahi pipi membuatkan umat Islam tidak mengendahkan rakaman kamera yang mengarahkan pada mereka.

Bagi rakyat Turki, perjuangan memulangkan semula peranan Hagia Sophia sebagai sebuah masjid daripada terus menjadi muzium sudah mutlak. Mereka sangat berterima kasih dengan usaha berani Erdogan. Erdogan juga tidak menyembunyikan rasa terharunya.

Pengorbanannya bersama pasukan untuk menukar status bangunan ikonik yang terletak di Istanbul, Turki itu telah dimakbulkan YANG MAHA ESA. Saat azan dikumandangkan, semua jemaah beribadah dengan penuh khusyuk.

Bukan sahaja penulis malah pembaca yang menonton video yang tular itu, meremang bulu roma tatkala empat muazin melaungkan azan serentak di empat buah menara Masjid Hagia Sophia.

Sesungguhnya, itulah detik yang amat dinanti-nantikan masyarakat Muslim bukan sahaja di Turki, malah seantero dunia. Hari Jumaat penghulu segala hari telah dipilih untuk menjadi saksi kepada pembukaan semula Masjid Hagia Sophia. Bayangkan, hanya selepas 86 tahun, momen itu dapat disaksikan semula! Penantian yang sangat berbaloi.

Pada hari yang mulia itu juga, BBC melaporkan, kira-kira 1,000 orang hadir dan terpaksa melalui prosedur operasi standard yang ketat semata-mata untuk menunaikan solat Jumaat pertama di masjid ikonik berkenaan.

Namun mengikut perkiraan tidak rasmi, terdapat lebih kurang 350,000 orang turut menyertai detik bersejarah itu dengan sanggup menunaikan solat di luar masjid iaitu di sekitar Sultanahmet Square.

Bukan sahaja penduduk Turki, malah, ia dihadiri rakyat dari pelbagai negara. “Saya sangat gembira. Orang Islam Afrika tahu tentang Hagia Sophia, Constantinople dan Byzantium. Ia sangat penting kepada Islam,“ kata Abdulazim Gassama, seorang penuntut dari Mali kepada The Guardian.

Wujud sejak 1,500 tahun lalu

Pada Hari Raya Aidiladha lalu, sekali lagi masjid agung Hagia Sophia menjadi tumpuan apabila ribuan jemaah hadir untuk menunaikan solat sunat. Kepada yang baru mengetahui Hagia Sophia, mengapa ia begitu istimewa sekali kepada umat Islam sejagat?

KEHEBATAN dan kesungguhan Erdogan (tengah) mengembalikan semula Hagia Sophia sebagai rumah ibadah orang Islam wajar dipuji kerana berjaya mengambalikan hak kepada pihak yang berhak.

Menyelak kembali lembaran historiografinya, Hagia Sophia menyimpan satu jalan cerita yang panjang. Bangunan yang dinamakan semula sebagai Masjid Agung Hagia Sophia itu sudah ada sejak 1,500 tahun lalu.

Ketika itu, empayar Byzantine Justinian (Rom Timur) membina gereja sekitar tahun 537 Masihi. Namun, fungsinya sebagai gereja berakhir dengan kejatuhan Constantinople ke tangan Empayar Uthmaniyah.

Apabila Sultan Mehmed II (Sultan Muhammad Al-Fateh) menguasai tempat itu, Constantinople kemudian dinamakan Istanbul pada 1453. Hagia Sophia pula telah ditukar menjadi masjid.

Sultan Mehmed II yang pernah mengetuai solat Jumaat di Hagia Sophia kemudian mengarahkan struktur bangunan berkenaan diubah suai sebagai masjid.

Arkitek terkenal, Mimar Sinan diberi tanggungjawab memulihara bangunan itu. Sinan mereka bentuk dan memasang menara lambang masjid di luar selain mihrab dan mimbar di dalamnya. Ia kemudian menjadi salah satu monumen seni bina dunia yang paling penting.

Hampir 500 tahun lamanya, bangunan itu menjadi tumpuan umat Islam untuk melakukan ibadah. Bahkan, bangunan bersejarah itu juga menjadi model kepada masjid lain di kota berkenaan. Antaranya Masjid Sultan Ahmed (Masjid Biru), Masjid Suleymaniye dan Masjid Rustem Pasha.

Namun, langit tidak selalunya cerah. Pada tahun 1934, segala-galanya berubah. Pihak berkuasa Turki pasca-Uthmaniyah di bawah pengasas republik moden yang juga presiden pertama negara itu, Mustafa Kemal Atarturk (1923-1938) telah mengubah fungsi masjid berkenaan.

Hagia Sophia telah dijadikan sebagai muzium selepas Empayar Uthmaniyah tumbang. Sehinggalah pada tahun lalu, Erdogan mencadangkan agar bangunan mercu tanda popular pelancong itu ditukar kepada masjid semula.

“Ayasofya (Hagia Sophia dalam bahasa Turki) tidak lagi disebut muzium. Statusnya akan berubah. Kami akan memanggilnya masjid,” kata Erdogan dalam sebuah program siaran langsung di televisyen sekitar bulan Mac tahun lalu sebagaimana dipetik daripada portal Hurriyet Daily News pada tahun lalu.

Pada pandangan pemimpin bersuara lantang itu, mentransisikan Hagia Sophia kepada sebuah muzium merupakan kesilapan besar. Justeru, sudah tiba masanya ia diubah semula menjadi sebuah masjid.

Kemenangan bermakna

Kata-kata dan ketegasan Erdogan menjadi perhatian ramai. Media tempatan melaporkan, sebuah pertubuhan Islam tempatan turut senada dengan Erdogan dengan meminta status muzium pada Hagia Sophia turut dibatalkan oleh pihak mahkamah.

Tanggal 10 Julai lalu, penantian tentang status Hagia Sophia berakhir. Sebuah mahkamah di Turki membatalkan ketetapan yang dibuat oleh Kabinet pada tahun 1934, yang mengubah Hagia Sophia menjadi muzium. Keputusan itu sekali gus menyaksikan fungsi muzium berkenaan dialih menjadi masjid.

Berdasarkan inti pati penghakiman, Mahkamah Agung Turki antara lain menjelaskan, bangunan Hagia Sophia adalah sebuah masjid. Penggunaannya di luar fungsi tersebut tidak mungkin dibuat secara sah.

Selain itu, tempat yang menjadi tumpuan awam itu tidak boleh dihalang untuk digunakan oleh masyarakat kerana Hagia Sophia dimiliki oleh Yayasan Fatih Sultan Mehmet Khan dan telah diperkenalkan kepada masyarakat sebagai masjid.

Meskipun ada pihak yang tidak berpuas hati dengan keputusan berkenaan, Erdogan enggan menoleh lagi ke belakang. Sebaliknya, beliau meminta semua pihak menghormati keputusan mahkamah.

Sambil memutuskan Hagia Sophia bakal menerima jemaah pada 24 Julai lalu, Erdogan menyifatkan ‘kebangkitan’ Hagia Sophia adalah petanda satu langkah pembebasan Masjid al-Aqsa di Baitulmuqaddis, Palestin.

“Kebangkitan Hagia Sophia adalah kehendak umat Islam dari seluruh dunia untuk keluar dari masa-masa kehampaan. Ia adalah harapan bukan hanya untuk umat Islam, tetapi juga daripada semua masyarakat yang tertindas, korban perang dan penjajahan.

“Kebangkitan Hagia Sophia adalah seruan baharu kami sebagai bangsa Turki dan Muslim kepada seluruh umat manusia,” ujar Erdogan dipetik dalam Republika.co.id.

24 jam

Sepertimana rumah ALLAH yang lain, Masjid Agung Hagia Sophia akan dibuka untuk semua orang. Tidak kiralah sama ada masyarakat Turki ataupun pelancong Muslim dan bukan Islam, semua orang boleh memasuki bangunan unik berkenaan, kata Erdogan. Masuk juga adalah percuma!

“Kita akan membuka Hagia Sophia sebagai masjid dengan melestarikan warisan budaya bersama umat manusia,” tegas beliau yang turut memerintahkan agar bangunan yang baru sahaja bertukar status itu dibuka 24 jam sebagai tempat ibadah umat Islam.

Bagi memelihara simbol peradaban umat Islam itu, Erdogan yang pernah disenaraikan sebagai pemimpin Muslim paling berpengaruh itu turut mengerahkan sejumlah 500 penjaga tetap untuk melindungi Masjid Agung Hagia Sophia.

Tujuannya bagi membolehkan sesiapa sahaja melawat Kawasan Bersejarah Tapak Warisan Dunia Istanbul yang pernah diiktiraf oleh Pertubuhan Pendidikan, Sains dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

“Hagia Sophia adalah salah satu simbol peradaban kita, Hagia Sophia akan terus berfungsi sebagai tempat ibadah bagi bangsa kita, dunia Islam dan semua Muslim,” kata Erdogan.

SEBAHAGIAN jemaah yang hadir menunaikan solat sunat Aidiladha di Masjid Agung Hagia Sophia pada minggu lalu.

Peralihan fungsi Hagia Sophia kembali kepada masjid itu turut disambut baik oleh cicit kepada Sultan Mehmed II yang juga cicit khalifah Kesultanan Uthmaniyah Abdulhamid II, Sehzade Abdulhamid Kayihan Osmanogl.

Sehzade Abdul Hamid menyifatkan pertukaran Ayasofya adalah pengisytiharan Turki mendapatkan kembali kemerdekaan nasionalnya dan bebas daripada pengawasan.

Jelas beliau, Ayasofya sangat penting bagi umat Islam. Nilai Ayasofya menjadi lebih signifikan dengan tindakan dan kata-kata daripada datuknya, Sultan Muhammad Al-Fateh yang memainkan peranan penting dalam membawa Ayasofya hingga sekarang.

“Sekiranya baginda tidak menjadikannya masjid dan Sultan Suleyman dan Selim II tidak menambah menara untuk menyokong bangunan itu, Ayasofya tidak akan berada di sini hari ini. Ayasofya telah melihat pelbagai peradaban dan sangat penting bagi setiap mereka.

“Di setiap sudut Ayasofya, ada tanda dari Uthmaniyah. Di situ terdapat lima sultan Uthmaniyah iaitu Sultan Selim II, Sultan Murad III, Sultan Mehmet III, Sultan Mustafa I dan Sultan İbrahim.

“Sayangnya kita mengunjungi makam sultan-sultan ini dengan tiket. Selama bertahun-tahun, kami mengatakan tidak mahu memasuki Ayasofya dengan tiket, tetapi dengan wuduk. Alhamdulillah, kami gembira kerana hari ini, ia menjadi kenyataan,” ujar beliau ketika dalam satu wawancara eksklusif bersama 5Pillars baru-baru ini.

Sesungguhnya begitu besarnya erti sebuah perjuangan dalam mengembalikan fungsi Hagia Sophia kepada rumah ALLAH. Harapan umat Islam agar Masjis Agung Hagia Sophia dapat mengecapi zaman gemilangnya sebelum ini. Sama-sama kita doakan.

Kemenangan Islam dalam perjuangan tegakkan tamadun baharu

Perjuangan mengembalikan fungsi Hagia Sophia sebagai sebuah masjid telah memberikan semula hak kepada yang berhak dalam menegakkan kebenaran, kata Pengerusi Majlis Dakwah Negara, Prof Emeritus Datuk Paduka Dr Mahmood Zuhdi Ab Majid.

DR MAHMOOD ZUHDI

Ujar Dr Mahmood Zuhdi, pembukaan semula Hagia Sophia sebagai masjid memberi pengertian yang besar kepada hala tuju negara tersebut .

“Bukan sahaja di Turki, tetapi di seluruh dunia Islam kerana ia (Hagia Sophia) adalah lambang kepada kebenaran, kemenangan Islam dalam perjuangan untuk menegakkan tamadun baharu bukan sahaja di sebelah ASEAN malah di Eropah,“ katanya.

Walaupun Hagia Sophia pada asalnya merupakan sebuah gereja, namun tegasnya, penawanan rumah ibadat berkenaan tidak boleh dilihat dari sudut konsep ritual semata-mata. Sebaliknya, ia terarah kepada penukaran hala tuju tamadun manusia di dunia.

Oleh sebab itu, jelas beliau, apabila Sultan Muhammad Al-Fateh (Sultan Mehmed II) menawan Hagia Sophia, ia memberi erti bahawa tamadun manusia berada di persimpangan jalan iaitu ke arah Islamik.

“Ia menjadikan Hagia Sophia sebagai batu loncatan pada waktu itu untuk menggambarkan hala tuju Islam dalam membina suatu tamadun baharu.

“Jadi, apabila usaha Presiden Turki, Recep Tayyip Erdogan berjaya menjadikan Hagia Sophia sebagai sebuah masjid semula, maka ia merupakan satu lembaran baharu yang terbina di atas keluhuran undang-undang yang diamalkan di Turki sekarang,“ katanya.

Justeru, kata beliau, pendekatan Erdogan yang mengembalikan hak kepada yang berhak wajar dipuji. Beliau juga menggunakan kaedah senyap dalam menyelesaikan perkara itu.

Kepada satu soalan, Dr Mahmood Zuhdi menjelaskan: “Walaupun isu Hagia Sophia dengan Masjid al-Aqsa di Baitulmuqaddis adalah berbeza, namun ia boleh dikaitkan.

“Cuma caranya, kita perlu mengubah kaedah perjuangan iaitu daripada (kaedah) perbalahan atau perseteruan kepada perjuangan peperangan tamadun.”

Sumber & Foto: The Guardian, BBC, Hurriyet Daily News, Republika.co.id & 5Pillars

Baca Lagi

Berita Semasa,

Roh yang tak tenteram akan ganggu manusia hidup? Ketahui pandangan Islam tentang perkara ini

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 6, 2020

MASYARAKAT kita sering dimomokkan dengan cerita-cerita berunsur mistik. Antara yang popular adalah cerita seram berkisarkan hantu dan roh.

Hinggakan ada segelintir orang menganggap bahawa roh orang mati yang tidak tenteram akan kembali dan mengganggu serta memudaratkan orang yang masih hidup.

Begitulah tanggapannya. Walaupun dunia kini serba moden, namun masih ada yang mengandaikan begitu.

Masakan tidak, perkara-perkara sebegini seolah-olah menjadi cerita turun-temurun. Ditambah pula dengan drama atau filem yang memaparkan kisah-kisah berkenaan.

Dalam agama Islam, memang benarkah roh orang mati yang tidak tenteram akan kembali dan mengganggu orang yang masih hidup kerana ada hajatnya yang masih belum tercapai ketika hayatnya?

Sebelum pergi lebih jauh, kita perlu fahami bahawa hakikat roh adalah di bawah pengetahuan ALLAH SWT.

Justeru, apa yang dikhabarkan ALLAH menerusi kalam-NYA al-Quran dan disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW dalam hadis baginda, maka perkara itulah yang menjadi pegangan buat seluruh umat Islam.

Firman ALLAH SWT: “Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: “Roh itu daripada perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.” (Surah al-Isra’, ayat 85)

Ayat berkenaan jelas memberitahu bahawa pengetahuan kita tentang roh adalah terbatas.

Jadi, apa sahaja perkara bersangkutan dengan roh perlu bersandarkan kepada al-Quran al-Sunnah. Pendek kata, apa yang dikhabarkan oleh kedua-dua nas itu sewajarnya diambil setiap Muslim tanpa menokok tambah atau berlebih-lebihan.

Dalam al-Quran, ALLAH berfirman: “ALLAH (YANG MENGUASAI SEGALA-GALANYA), Ia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya, dan jiwa orang yang tidak mati: dalam masa tidurnya; kemudian Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan…” (Surah al-Zumar, ayat 42)

Ada beberapa tafsiran daripada ulama tentang ayat berkenaan. Secara zahirnya, ayat tersebut menjelaskan, roh orang mati akan ditahan dan tidak dikembalikan semula.

Ini bermakna, roh orang yang mati tidak akan lagi kembali ke dunia.

Kata Imam al-Qurtubi yang menukilkan pandangan Ibnu Abbas: “Roh orang hidup dan mati akan saling bertemu dan saling berkenalan antara satu sama lain dengan izin ALLAH SWT. Apabila ingin kembali, ALLAH akan menahan roh orang yang mati dan akan mengembalikan roh orang yang hidup ke dalam jasad mereka semula.” (Rujuk Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran, 15/260)

Imam al-Tabari pula menyebut: “Roh akan dicabut ketika seseorang tidur dan kemudiannya roh-roh itu akan saling bertemu antara satu sama lain dan saling bertanya antara satu sama lain. Kemudian roh orang yang hidup akan dikembalikan semula dan roh orang yang mati ingin kembali namun ditahan oleh ALLAH SWT. Roh orang yang hidup akan ditarik semula pada hari kematian yang telah ditetapkan untuk mereka.” (Rujuk Jami’ Al-Bayan Fi Tafsir Ayyi Al-Quran, 21/299)

Oleh sebab roh orang mati tidak boleh kembali ke dunia, sudah tentulah ia tidak boleh mengganggu dan memudaratkan orang yang masih hidup. Apatah lagi menyebabkan kecederaan dan sebagainya.

DALAM al-Quran ada menyebut bahawa terdapat pemisah antara alam dunia dan alam kubur.

Mudah kata, apa yang digambarkan oleh masyarakat dan sebahagian filem berkisarkan orang mati akan bangkit membalas dendam dan sebagainya adalah perkara mengarut serta tahyul semata-mata.

Hakikatnya ketahuilah, ia adalah penyerupaan dan jelmaan oleh jin serta syaitan untuk menyesatkan manusia. Namun begitu, kedua-dua makhluk perosak itu tidak mampu memberikan mudarat kepada manusia.

Jika kita amati kembali ayat-ayat yang terkandung dalam al-Quran, jelas menyebut bahawa ada pemisah antara alam dunia dan alam kubur yang disebut sebagai alam barzakh.

ALLAH SWT berfirman: “Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan”. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).” (Surah Al-Mu’minun, ayat 100)

Sesungguhnya, ilmu manusia tentang roh dan perkara berkaitan alam ghaib adalah terbatas. Segalanya dalam pengetahuan YANG MAHA ESA.

Justeru, usahlah begitu mudah terpedaya bahawa roh tidak tenteram akan mengganggu kita yang masih hidup. Hentikan sebarkan perkara tidak benar.

Sumber: Al-Afkar #92: Adakah Roh Orang yang Mati Boleh Mengganggu dan Memudaratkan Orang yang Masih Hidup, laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Baca Lagi

Berita Semasa,

Buang dahan pokok yang halang laluan di jalanan, tak sangka begitu besar ganjarannya

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 5, 2020

KETIKA sedang memandu, adakalanya jalan tiba-tiba sahaja sesak. Walhal, tiada kemalangan atau kerja-kerja pembinaan dilakukan di jalan raya berkenaan apabila diteliti pada Google Maps atau aplikasi navigasi seperti Waze.

Setelah mendekati kawasan sesak berkenaan, baharulah diketahui bahawa rupa-rupanya ada dahan besar atau kotak di atas jalan. Ia sekali gus menghalang laluan kenderaan jika tidak dialihkan.

Kadangkala ada juga terdetik dalam hati untuk mengalihkan dahan atau halangan tersebut, namun terselit rasa takut.

Apa tidaknya, itukan jalan raya yang sudah tentunya ada banyak kenderaan yang melaluinya. Andai tersilap langkah, keselamatan diri dan nyawa jadi taruhannya.

Bagaimanapun, dalam sebuah video yang tular di media sosial baru-baru ini, tindakan seorang anak muda mengalihkan kotak yang dipercayai terjatuh di jalan raya sehingga menghalang laluan kenderaan di lorong tengah wajar dipuji.

Ini kerana tidak ramai orang yang sanggup berbuat demikian kerana faktor keselamatan.

Dalam video berkenaan, pemuda berkenaan yang pada mulanya seorang diri melakukan kerja-kerja mengalihkan kotak dan serpihan kaca di jalan raya itu turut dibantu oleh orang ramai yang menyaksikan usaha kerasnya.

Video berkenaan ternyata menyentuh hati warganet yang menontonnya.

(Video berkaitan: Moga Beroleh Kebaikan Yang Berpanjangan, Syabas Anak Muda)

Malah, pendakwah Ustaz Ahmad Dusuki Abd Rani turut mengucapkan syabas kepada sekumpulan anak muda berkenaan. Ini kerana usaha mereka membantu mengalihkan ‘halangan’ berkenaan supaya tidak membahayakan pengguna jalan raya.

Ujar pendakwah itu lagi, perbuatan mulia itu mengingatkan beliau kepada sebuah hadis tentang ganjaran syurga buat seorang hamba ALLAH kerana amalnya yang membuang dahan pokok di jalanan.

Daripada Abu Hurairah RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Aku telah melihat seseorang yang bersenang-senang di dalam syurga kerana dia telah membuang kayu yang berjuntai di jalan dan kayu tersebut mengganggu orang yang lalu.” (Riwayat Muslim)

Jelas Ustaz Ahmad Dusuki, walaupun perbuatan itu kelihatan kecil, tetapi mempunyai kebaikan yang besar di akhirat kelak.

“Hanya kerana membuang ranting atau dahan kayu di jalanan yang boleh menyusahkan, menyukarkan dan membahayakan orang lain.

“Sikap tidak mementingkan diri sendiri dan (berlaku) ihsan kepada orang lain jelas dipamerkan daripada perbuatan ini. Maka, tidak hairanlah atas sikap ihsan terhadap sesama manusia itu menghasilkan anugerah yang tidak ternilai di akhirat kelak,” jelas beliau di Instagram miliknya baru-baru ini.

Dalam pada itu, agamawan itu turut merakamkan ucapan syabas dan tahniah kepada anak muda yang mengalihkan halangan di jalan raya tadi.

“Saya secara peribadi merakamkan setinggi-tinggi tahniah buat anak-anak muda yang sanggup membahayakan diri sendiri sebagaimana terakam di dalam video tersebut.

“Semoga kebajikan yang dibuat itu mempunyai nilai di sisi ALLAH, bahkan menjadi satu inspirasi buat umat Islam di Malaysia untuk sama-sama melakukan kebaikan tanpa memikirkan kepentingan peribadi semata-mata.

“Pun begitu, nasihat saya untuk kalian agar lebihkan berhati-hati dalam melakukan sesuatu perkara. Syabas dan tahniah,” ucap beliau sekali lagi.

Subhanallah, tidak sangka begitu besar sekali ganjaran bagi orang yang melakukan kebajikan walaupun sekadar membuang dahan pokok yang menghalang laluan di jalanan.

Semoga kita boleh kekal istiqamah melakukan kebaikan walaupun hanya sekecil amal. Semoga segala amal yang dibuat diterima oleh-NYA dan menjadikan asbab untuk kita mudah ke syurga-NYA kelak.

Sumber: Instagram ustazahmaddusuki & https://www.facebook.com/ainshaz.wan

Baca Lagi

Berita Semasa,

Tunai solat di lorong kecemasan, apa pandangan agama Islam tentang hal ini?

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 3, 2020

SOLAT merupakan kewajipan yang wajib ditunaikan oleh orang Islam. Tidak kiralah apa jua keadaannya, ia wajib disempurnakan walaupun kita sakit.

Sekalipun bermusafir, ia tetap tidak akan menggugurkan kewajipan kita untuk menunaikan Rukun Islam ke-2 itu.

Maka, disebabkan itulah ada orang sanggup berhenti banyak kali semata-mata untuk menyempurnakan ibadah wajib mereka ketika berjalan jauh.

Pun begitu, keadaan jalan raya kadangkala agak sesak terutama ketika musim perayaan. Masalah itu membuatkan kita terkejar-kejar menunaikan solat terutama jika mengalami kesesakan luar biasa.

Hinggakan ada orang yang sanggup berhenti di lorong kecemasan untuk menunaikan solat. Ia sebagaimana yang tular di media sosial baru-baru ini.

Dari satu segi, memang bagus perbuatan mereka yang ingin menunaikan solat pada waktunya. Namun, ada juga yang berpandangan sebaliknya kerana faktor keselamatan.

Apakah pandangan Islam tentang hal ini?

Mengulas tentang hal ini, Pegawai Hal Ehwal Islam di Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Ustaz Muhammad Fahmi Rusli berkata, tiada masalah melakukan solat di mana-mana sahaja selagi mengikut syarat sah solat.

Dalam melakukan solat jamak dan qasar, ujar beliau, pemilihan tempat menjadi isu penting. Selain tempat yang suci dan bersih daripada najis, soal keselamatan juga perlu dititikberatkan.

“Kita juga perlu memastikan ia selamat dan tidak mendatangkan sebarang bahaya kepada diri. Dikhuatiri solat di laluan kecemasan akan membahayakan nyawa, maka lebih utama ia dielakkan sama sekali.

“Sebaiknya, solatlah di kawasan Rehat & Rawat (RnR) dan jika sesak, tiada masalah melakukannya di mana-mana tempat yang suci,” katanya sebagaimana dipetik menerusi Twitter miliknya baru-baru ini.

SEBAIKNYA, berhentilah di kawasan RnR dan tunaikan solat di kawasan berkenaan.

Jika solat itu melibatkan solat Zuhur dan Asar serta Maghrib dan Isyak, kata Ustaz Muhammad Fahmi, tiada masalah jika kita ingin melakukan solat jamak dan qasar.

(Artikel berkaitan: Jangan solat di lorong kecemasan lebuh raya! Bahaya menanti!)

Andai kata waktu tidak mengizinkan seperti solat Subuh yang mempunyai tempoh singkat dan kita masih terperangkap dalam kesesakan, jelas beliau, ada dua perbahasan ulama dalam hal ini untuk melakukan solat dalam kenderaan.

“Cuma jika diikutkan dalil, Rasulullah SAW hanya melakukan solat sunat sahaja di atas unta. Adapun solat-solat wajib, baginda akan turun daripada kenderaan dan lakukannya di atas tanah.

“Ada juga pendapat dalam Mazhab al-Syafi’e untuk melakukan solat hormat waktu dalam keadaan-keadaan sebegini. Cumanya, sebaik sampai ke destinasi, solat ini wajib diqadakan semula.

“Namun, saya lebih cenderung tak boleh solat fardu dalam kereta. Keduanya, memang solat hormat waktu dibuat dalam keadaan antaranya tiada air untuk berwuduk atau mandi wajib,” jelas beliau.

Justeru, berhati-hatilah ketika memilih tempat solat yang sesuai. Ya, memang solat kita sah selagi rukunnya sempurna dan memenuhi syarat-syarat sah solat.

Namun begitu, jangan abaikan faktor keselamatan diri yang perlu diutamakan.

Sumber: Twitter @fahmirusli

Baca Lagi

British forces conquered #Jerusalem from the Ottoman Empire.

Berita Semasa,

Ini hukumnya bila ibu bapa pilih kasih yang perlu kita tahu

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 2, 2020

WALAUPUN manusia secara fizikalnya dilihat sama, namun setiap daripada kita ada perbezaan masing-masing.

Barangkali dari segi sikap, kecenderungan, kegemaran dan lain-lain. Setiap orang tidak mempunyai minat atau rasa yang sama.

Disebabkan itulah kita selalu dengar istilah anak emas, pelajar kesayangan, pekerja kegemaran bos dan seumpamanya.

Semua itu adalah kerana setiap manusia mempunyai minat dan kecenderungan yang berbeza.

Sama juga dengan sikap ibu bapa yang kadangkala dilihat memberikan layanan lebih kepada seorang anak berbanding anak-anaknya yang lain.

Dalam perihal pemberian kepada anak, bolehkah jika ibu bapa tadi melebihkan pemberian kepada salah seorang daripada anaknya?

Bagaimana pula jika ibu bapa hanya memberikan hadiah atau sesuatu hanya kepada anak tertentu dan anak-anak lain langsung tidak memperolehnya?

Memperincikan lanjut, pendakwah Ustaz Azhar Idrus menjelaskan, sebagai ibu bapa, kita disunatkan untuk memberi hadiah atau harta sama rata kepada anak-anak.

“Jika dilebihkan pemberian kepada sebahagian anak sahaja, maka perbuatan itu adalah dibenci syarak sekalipun pemberian itu adalah sah,” katanya sebagaimana dipetik menerusi Instagram miliknya baru-baru ini.

Beliau turut mengemukakan sebuah hadis berkaitan perkara itu.

Diriwayatkan daripada Nu’man bin Basyir RA, kata beliau: “Bapaku pernah membawa aku kepada Rasulullah SAW dan berkata: “Wahai Nabi, bersaksilah sesungguhnya aku telah memberikan Nu’man akan ini dan ini daripada harta.”

Sabda Nabi Muhammad SAW: “Adakah semua anak-anakmu mendapat seumpama yang diberikan kepada Nu’man?”

Kata bapaku: “Tidak.”

Maka, jawab baginda SAW: “Kalau begitu, suruhlah selain aku yang bersaksi. Lalu, nabi bersabda: “Adakah kamu suka semua anak-anakmu bersamaan berbuat baik kepadamu?”

Kata bapaku: “Ya.”

Lalu, sabda Nabi Muhammad: “Kalau begitu, jangan buat begitu.” (Riwayat Muslim)

Tambah Ustaz Azhar Idrus, hadis itu menunjukkan bahawa Nabi Muhammad SAW tidak suka pemberian harta yang tidak adil terhadap anak-anak sehinggakan baginda enggan menjadi saksinya.

“Oleh itu, hendaklah ibu bapa menyamakan pemberian kepada sekalian anak-anak sekadar yang termampu.

“Maksud sama bukanlah sama timbangan atau sama ukuran, tetapi semua anak sama-sama mendapat pemberian sekalipun ukuran harta yang diberi itu tidak sama nilainya atau berlainan sifatnya,” terang beliau.

Dalam kitab Al-Muhazzab, ada disebutkan bahawa: “Dan disunatkan bahawa tidak melebihkan pemberian kepada sebahagian anaknya atas sebahagian lagi pada masalah memberi harta.”

Dalam pada itu, kata pendakwah itu lagi, dalam soal pemberian berkenaan, tidak disyaratkan anak lelaki mendapat dua bahagian lebih daripada anak perempuan sepertimana diwajibkan pada harta pusaka.

Namun begitu, katanya, kita dianjurkan supaya memberikan hadiah atau hibah yang bersamaan sama ada anak lelaki atau perempuan.

“Inilah pendapat jumhur ulama selain Mazhab Hanbali.

“Berkata Imam Ibn Ruysdi dalam kitab Bidayatul Mujtahid ‘Dan maksud adil adalah bersamaan si antara sekalian anak-anak’,” terang beliau.

Justeru, sebagai ibu bapa, kita perlulah bersikap adil kepada anak masing-masing sekalipun dalam perihal memberikan hadiah.

Jangan disebabkan sikap pilih kasih itu mengakibatkan anak-anak terasa seolah-olah kita mengabaikan mereka berbanding adik-beradik yang lain.

Sumber: Instagram @uaioriginal
Ustaz Azhar Idrus

Baca Lagi

Isu,

Boleh ke buat kenduri kahwin dan jamu tetamu makan daging korban?

by Muhd Azman Mohd NawiAugust 1, 2020

ADAKAH kita dibolehkan menjamu tetamu makan daging korban di kenduri kahwin?

Hari Raya Aidiladha pada tahun ini jatuh pada hari Jumaat. Hari tersebut membawa kepada hujung minggu.

Maka, tidak hairanlah jika ramai yang mengambil peluang untuk mengadakan kenduri perkahwinan ketika ini.

Apa tidaknya, boleh dikatakan hampir setiap ahli keluarga akan berkumpul untuk menyambut hari raya bersama.

Alang-alang semua orang ada, memang tidak sukar untuk kita mengatur majlis perkahwinan yang ringkas.

Memandangkan majlis penuh makna itu diadakan ketika musim ibadah korban, bolehkah daging korban dibuat jamuan untuk majlis perkahwinan? Apakah hukumnya berbuat demikian?

Merujuk kepada Mazhab Syafie, umat Islam yang melakukan korban wajib menyedekahkan daging korban kepada golongan fakir atau miskin walaupun sedikit.

Dalam erti kata lain, kita tidak boleh makan atau ambil semua daging korban berkenaan.

Sebagai contoh, andai kata purata berat seekor lembu adalah 70 hingga 80 kilogram (kg), lalu 5 kg disedekahkan, manakala selebihnya dimakan sendiri, maka sah ibadah korban yang dilakukan.

Seperkara, daging korban yang wajib disedekahkan kepada golongan fakir dan miskin itu hendaklah dalam bentuk yang masih mentah. Kita dilarang untuk menyedekahkan daging yang dimasak.

Umpamanya, jika 5 kg daging korban yang mentah disedekahkan, manakala yang selebihnya dimasak atau dijamukan kepada orang ramai, maka hukum korbannya adalah harus dan sah.

Berdasarkan hujah di atas, maka individu yang melakukan korban diharuskan untuk memasak daging korban untuk kenduri kahwin selagi mana dia memperuntukkan sedikit daging korban mentah itu untuk disedekahkan kepada orang fakir atau miskin.

Selain itu, kita juga diharuskan memberikan daging korban kepada orang kaya atau mereka yang bukan termasuk dalam kategori orang susah.

Namun begitu, kita tetap masih diwajibkan untuk memperuntukkan walaupun sedikit kepada fakir dan miskin.

Jika dilihat dari segi yang paling utama, lebih afdal jika daging korban yang mentah tadi diberikan kepada orang yang susah dan tidak susah dalam kuantiti yang banyak.

Sementara individu yang melakukan korban tadi hanya mengambil sedikit sahaja.

Semoga dengan sedekah dan ibadah korban yang dilakukan dapat mendekatkan diri kepada ALLAH SWT, di samping berkongsi rezeki dengan mereka yang jarang sekali dapat merasai daging.

Boleh ke buat kenduri kahwin dan jamu tetamu makan daging korban?

Sumber: 99 Soal Jawab Viral Netizen, Ustaz Syed Shahridzan Syed Mohamed

Baca Lagi