Author

Haram menjatuhkan orang lain ketika berkempen?

by Nurulfatiha MuahAugust 9, 2023

TEMPOH berkempen Pilihan Raya Negeri membabitkan enam negeri iaitu Kedah, Pulau Pinang, Selangor, Negeri Sembilan, Kelantan dan Terengganu akan tamat pada tengah malam hari Jumaat ini.

Dalam kerancakan suasana tersebut, adakalanya calon-calon mahupun parti yang bakal bertanding membuka segala cela dan noda yang ada pada pihak lawan masing-masing.

Walaupun tujuan utamanya sekadar untuk meraih sokongan dan undian, namun pendekatan itu tetap kurang manis dipandang.

Masakan tidak, cara itu seolah-olah mahu menjatuhkan pihak lawan atau orang lain secara terang-terangan.

Sedangkan dalam Islam, membuka aib sendiri lagikan tidak boleh, apatah lagi jika melibatkan pekung orang lain.

Namun, bagaimana pula pendekatan tersebut digunakan ketika berkempen? Adakah boleh menjatuhkan orang lain pada masa itu?

Menjawab persoalan itu menerusi slot Hukum-Hakam Pilihan Raya menerusi laman sosial Facebook Majlis Ulama Isma (MUIS), Pengarah Sekretariat Majlis itu, Ustaz Ahmad Syamil Mohd Esa menjelaskan, secara asasnya, Islam tidak membenarkan perbuatan saling menjatuhkan sesama Muslim.

USTAZ AHMAD SYAMIL

Perkara itu dapat dilihat menerusi hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Cukuplah seseorang itu mendapat keburukan apabila dia menghina saudaranya yang Muslim. Setiap orang Muslim ke atas Muslim itu haram darahnya, hartanya dan maruah dirinya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dalam hal politik, Ustaz Syamil menjelaskan, ia bukan sekadar soal pergaulan sesama Muslim sahaja, tetapi lebih besar daripada itu kerana berkait rapat dengan pemilihan pemimpin terbaik yang dapat menjaga kemaslahatan agama Islam.

“Begitu juga soal pemimpin yang bebas daripada fitnah seperti salah guna kuasa, perbuatan khianat, pemikiran liberal dan sebagainya.

“Oleh itu, menjadi keperluan untuk memberitahu masyarakat sekadar untuk faham siapakah yang sepatutnya dipilih dan siapa yang sepatutnya ditolak,” terangnya.

Begitupun, ujar pendakwah itu, terdapat batas-batas tertentu yang ditetapkan oleh syariat.

Sekiranya ia merupakan hal peribadi atau keluarga yang tiada kaitan, maka ia tidak dibolehkan, ungkapnya.

“Sepatutnya seseorang itu ‘naik’ dengan kelebihan atau kemampuan yang dia boleh tawarkan kepada masyarakat dan bukannya dengan menjatuhkan pihak lawan,” tegas beliau.

BERKEMPEN dengan cara sewajarnya dan tidak menjatuhkan pihak lawan dengan cara begitu mengaibkan. Seorang pemimpin itu sepatutnya ‘naik’ dengan kelebihan dan kemampuan yang boleh ditawarkan kepada masyarakat dan bukannya dengan menjatuhkan pohak lawan. -Foto: 123rf

Seandainya sesuatu berita atau peristiwa yang dibangkitkan itu sudah diketahui umum seperti kes jenayah, pemikiran yang berlawanan dengan Islam atau pendirian yang memusuhi Islam dan sebagainya, maka Ustaz Syamil menjelaskan, ia dibolehkan.

“Tujuannya adalah sebagai bentuk kewaspadaan (tahzir) kepada masyarakat agar lebih peka dalam memilih pemimpin,” katanya.

Larangan mencari kesalahan orang lain

Sememangnya manusia biasa membuat kesilapan. Tiada insan yang selama-lamanya benar dan salah. Demikianlah fitrah penciptaan kita di muka bumi ini.

Meskipun kita semua adalah sama, namun terdapat sebilangan orang yang gemar mencari kesalahan dan menjatuhkan orang lain sama ada sengaja ataupun tidak.

Hakikatnya, ALLAH SWT menutup aib hamba-hamba-NYA sehingga pada hari perhitungan kelak. Malangnya, ada orang yang tergamak membuka aib sendiri mahupun orang lain tanpa segan silu.

Firman ALLAH SWT: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah daripada berprasangka, sesungguhnya sebahagian daripada prasangka itu dosa, dan janganlah kamu mencari kesalahan orang lain, dan janganlah ada di antara kamu yang menyukai memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu berasa jijik. Bertakwalah kepada ALLAH, sesungguhnya ALLAH MAHA PENERIMA TAUBAT, lagi MAHA PENYAYANG.” (Surah al-Hujurat, ayat 12)

JAUHI sikap suka mengumpat, mencari kesalahan orang lain atau membuka aib seseorang bukan sahaja ketika berkempen untuk pilihan raya, tetapi pada bila-bila masa sahaja. -Foto: Freepik

Berdasarkan kalamullah tersebut, jelaslah perbuatan mencari salah orang lain itu sama seperti memakan bangkai saudaranya sendiri. Ia wajib dihindari.

Memetik artikel disiarkan portal Kumparan.com, Islam begitu menjunjung tinggi rasa perdamaian kerana ia sifat agama suci itu sendiri.

Perkara tersebut dapat dilihat menerusi firman ALLAH SWT yang bermaksud: “Tetapi jika mereka cenderung kepada perdamaian, maka terimalah dan bertawakallah kepada ALLAH. Sesungguhnya, DIA MAHA MENDENGAR, lagi MAHA MENGETAHUI.” (Surah al-Anfal, ayat 61)

Sebagai umat Islam yang bertakwa, jangan sesekali mencetuskan konflik dan memutuskan hubungan sesama saudara di muka bumi ini.

“Sentiasalah bertolak ansur dengan menghormati hak peribadi orang di sekeliling.

“Seperkara lagi, jangan campuri perkara yang bukan urusan kita terutama perbuatan yang merenggut hak peribadi dan aib setiap manusia. Salah satunya adalah tajassus atau mencari kesalahan orang lain,” katanya sebagaimana dipetik menerusi portal Kumparan.com.

***Foto: Freepik

Baca Lagi

Berita Semasa,

Qari OKU wakili Malaysia dalam Majlis Tilawah dan Menghafaz Al-Quran Peringkat Antarabangsa

by Nurulfatiha MuahAugust 9, 2023

QARI orang kurang upaya (OKU) dari Kelantan, Muhammad Qayyim Nizar Sarimi bersama tiga lagi peserta bakal mewakili negara dalam Majlis Tilawah dan Menghafaz Al-Quran Peringkat Antarabangsa (MTHQA) ke-63 Tahun 1145 Hijrah/2023 Masihi yang berlangsung pada 19 hingga 24 Ogos ini.

Muhammad Qayyim Nizar yang juga johan Tilawah Al-Quran Peringkat Kebangsaan 1444H/2023M bakal menyertai majlis tilawah bersama dengan Nor Hidayah Abd Rahman, qariah dari Terengganu.

Sementara itu, acara hafazan menyaksikan Ahmad Ikmal Mohd Ridhuan dari Johor dan Dian Karisma Mohd Japar (Sabah) akan menyaingi peserta dari negara lain dalam majlis yang diadakan di World Trade Centre Kuala Lumpur nanti.

Bertemakan ‘Perpaduan Teras Malaysia Madani’, Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar berkata, acara tersebut bakal menampilkan 76 peserta keseluruhannya dari 52 buah negara.

DR MOHD NA’IM -Foto: Facebook Dato’ Setia Dr. Na’im

Katanya, mereka bakal diadili seramai 20 orang hakim dari pelbagai negara.

“Semua peserta itu telah melalui sesi ujian saringan yang diadakan pada Mei dan Julai lalu, masing-masing di Terengganu serta Melaka,” katanya dalam satu kenyataan sempena sidang media majlis pra pelancarannya di ibu negara pada Selasa.

Jelas beliau, Malaysia sememangnya terkenal dengan penganjuran MTHQA sama ada di peringkat kebangsaan mahupun antarabangsa sejak dianjurkan buat pertama kalinya pada 8 Mac 1960.

Malah katanya, negara pernah menerima pengiktirafan bagi kategori Penganjuran Al-Quran Terbaik 2016 oleh Kuwait International Prize of Holy Quran.

“Penganjuran acara tahunan oleh Kerajaan Malaysia ini adalah sebagai manifestasi bagi menzahirkan komitmen pihak kerajaan dalam menerapkan budaya minat membaca al-Quran dan memahami inti patinya serta mengaplikasikan tuntutan serta larangan Yang MAHA ESA dalam amalan kehidupan kita,” ujarnya.

PADA majlis pra pelancaran MTHQA itu, YaPEIM memberikan sumbangan tajaan emas kepada johan qari dan qariah masing-masing bagi kategori tilawah serta hafazan. -Foto: Facebook Dato’ Setia Dr. Na’im

Majlis perasmian MTHQA ke-63 bakal disempurnakan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim pada 19 Ogos ini, jam 8.45 malam.

Pada 24 Ogos ini, Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah Ibni Almarhum Sultan Azlan Muhibbuddin Shah Al-Maghfur-Lah dan Raja Permaisuri Tuanku Zara Salim berkenan mencemar duli berangkat untuk perasmian penutupan dan pengurniaan hadiah kepada para pemenang.

Selain tunai daripada kerajaan, johan bagi kedua-dua kategori yang dipertandingkan bakal menerima tajaan emas oleh Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (YaPEIM) berserta hadiah iringan dan sijil penyertaan.

Majlis anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) itu boleh disaksikan secara langsung menerusi RTM 1 bermula dari jam 8.45 malam hingga 11.30 untuk kategori tilawah dan TV AlHijrah bagi acara hafazan (9 pagi hingga 12 tengah hari).

Baca Lagi

Hukum,

Kalamullah bukan untuk dinyanyikan dengan alunan muzik, haram hukumnya

by Nurulfatiha MuahAugust 8, 2023

SEDAP mana pun suara seseorang, usah sesekali mengambil kalamullah untuk dinyanyikan dengan alunan muzik. Dalam erti kata lain, ambil ayat al-Quran jadi lagu nyanyian.

Sinar Islam Plus ada sebab yang kukuh melarang Muslim daripada berbuat demikian.

Barangkali pada perkiraan kita, perbuatan itu akan membuatkan lagu dinyanyikan ada manfaatnya. Tidak kurang juga ada beranggapan, perilaku tersebut akan menambah lagi ‘kesedapan’ nyanyian berkenaan.

Hakikatnya, ketahuilah bahawa menyanyikan ayat atau surah al-Quran seperti memasukkan beberapa kalimah atau bait-bait kalamullah ke dalam lagu yang dialunkan oleh penyanyi berserta alunan muzik adalah haram hukumnya.

Demikian fakta yang dikemukakan oleh pendakwah terkemuka, Ustaz Azhar Idrus.

USTAZ AZHAR IDRUS

Perkara itu dinyatakan secara jelas dalam hadis diriwayatkan daripada ‘Auf bin Malik bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Aku takut kamu sekalian akan enam perkara iaitu kepimpinan orang-orang yang bodoh, dan menumpahkan darah, dan jual beli hukum, dan memutuskan silaturahim, dan orang muda mengambil al-Quran sebagai lagu nyanyian dan banyak peraturan pemerintah.” (Hadis Riwayat Ahmad dan at-Tabarani)

Agamawan itu kemudian mengemukakan pandangan yang dinukilkan oleh Imam al-Munawi dalam kitab Faidhul Qadir bahawa: “Dan erti orang muda mengambil al-Quran bermaksud menjadikan bacaannya berirama, mereka buatkannya mempunyai rentak dan mendatangkannya dengan alunan yang merdu. Dan sungguh telah banyak terjadi pada zaman ini dan kesudahannya, pekerjaan ini kepada berbangga-bangga dengan mengeluarkan lafaz-lafaz al-Quran dari hantarannya (yang sepatutnya).”

Jelas penceramah itu, Imam al-Qurtubi menyatakan, perbuatan menyanyikan al-Quran dalam bentuk terkeluar dari asal bacaan kalamullah yang sahih dan dijadikan sebagai lagu diulang-ulang oleh penyanyi adalah dilarang dalam apa jua keadaan.

“Lebih-lebih lagi jika penyanyi tersebut mengulang dan membuat alunan yang menggetarkan suara serta memanjangkan bacaan tidak sepatutnya.

“Misalnya, bacaan yang tidak panjang tetapi sebutannya dipanjangkan sehinggakan huruf alif yang satu itu menjadi sebutan alif yang banyak atau sebutan satu wau menjadi banyak wau. Demikian penjelasan Imam al-Qurtubi dalam Himpunan Fatwa Syeikh Athiyah Saqr,” katanya sebagaimana dipetik menerusi laman sosial Facebook miliknya.

KALAMULLAH bukan untuk dinyanyikan dalam lagu. Ketahuilah bahawa menyanyikan ayat atau surah al-Quran seperti memasukkan beberapa kalimah atau bait-bait kalamullah ke dalam lagu yang dialunkan oleh penyanyi berserta alunan muzik adalah haram hukumnya. -Foto: Canva

Menurut Ustaz Azhar lagi, pengharaman itu disebabkan kerana ia akan mengubah dan merosakkan aturan lafaz serta makna ayat al-Quran itu sendiri.

“Contohnya, barangkali kita terbuang setengah hurufnya atau ditukar sebahagian barisnya atau dipanjangkan bacaan yang pendek untuk disesuaikan dengan irama dan rentak lagu dinyanyikan serta seumpamanya,” ungkapnya.

Sebelum menoktahkan perkongsian ilmunya, beliau mengingatkan agar kita tidak berbuat demikian.

“Bimbang jika salah sebut atau bercampur baur maknanya, boleh mendatangkan dosa termasuk kepada orang yang sengaja mendengarnya.

“Ini kerana perilaku itu boleh memesongkan daripada bentuk yang indah kepada kecelaruan makna,” katanya.

Baca Lagi

Antarabangsa,

Lagi serangan dan penodaan terhadap al-Quran, kali ini kitab suci itu ‘dicincang’ dan ‘diparut’

by Nurulfatiha MuahAugust 7, 2023

BIADAB dan keterlaluan! Demikian reaksi umat Islam apabila menyaksikan satu lagi insiden serangan dan penodaan terhadap al-Quran di Denmark, London baru-baru ini.

Sabtu lalu, seorang wanita Denmark kelahiran Iran telah ‘mencincang’ dan ‘memarut’ kitab suci umat Islam di hadapan Kedutaan Iran di ibu negara Copenhagen.

Menurut laporan portal berita Anadolu Agency, wanita yang memakai baju T tertera tulisan ‘Wanita’, ‘Hidup’ dan ‘Kebebasan’ itu tergamak melakukan tindakan provokatif yang disifatkannya sebagai ‘persembahan seni’.

Untuk rekod, itu bukanlah kali pertama Bazrafkan bertindak sedemikian.

Sebaliknya, lapor Ice News, artis dan blogger tersebut sebelum ini pernah mengadakan persembahan serangan dan penodaan terhadap al-Quran berkenaan sekitar tahun 2014!

Antaranya termasuklah berbogel di hadapan al-Quran dan semasa bait-bait kalimah suci itu dikumandangkan, selain mencincang kitabullah berkenaan.

TINDAKAN Bazrafkan yang memarut dan mencincang al-Quran dikecam sekeras-kerasnya kerana perbuatannya dianggap satu penghinaan terhadap agama Islam. -Foto: Iran International

“Bazrafkan menggunakan karya seninya untuk menunjuk perasaannya tentang wanita yang ditindas, terutama di negara kelahirannya dan negara lain di dunia Islam,” katanya.

Sementara itu, menurut portal Iran International, Kerajaan Iran mengutuk sekeras-kerasnya penghinaan tersebut dan pegawainya telah mengancam pelakunya dengan hukuman berat.

Sejak beberapa minggu kebelakangan ini, menurut Anadolu Agency, serangan al-Quran dilihat begitu membimbangkan.

“Ia telah menyaksikan insiden bakar al-Quran berulang kali dan mencemarkan al-Kitab tersebut atau percubaan oleh tokoh ataupun kumpulan Islamofobia terutamanya di negara Eropah utara dan Nordik sehingga menimbulkan kemarahan negara-negara Islam serta dunia,” katanya.

Meskipun isu serangan dan penodaan ke atas al-Quran itu meledakkan amarah umat Islam, namun dari satu sudut, menurut laporan portal berita Republika, insiden berkenaan langsung tidak mematahkan harapan umat Islam untuk terus berpegang dengan akidah mereka.

Bahkan, boleh jadi ia sebenarnya mendorong orang ramai untuk lebih berkeinginan tentang ajaran Islam, sekali gus mendorong lebih banyak individu untuk bersyahadah.

SERANGAN dan penodaan al-Quran sejak akhir-akhir ini semakin menjadi-jadi dan ramai pihak termasuk negara-negara Islam menggesa supaya perbuatan provokatif itu segera dihentikan. -Foto: Republika

Demikian pandangan yang dilontarkan oleh Profesor Masyarakat dan Keyakinan di Pusat Pengajian Islam Universiti SOAS, Alison Scott-Baumann dan Profesor Teologi dan Agama di Universiti Bermingham, David Thomas sebagaimana dipetik Republika menerusi Mehr News.

Perlukah kerajaan meluluskan undang-undang untuk mencegah terhadap serangan buku-buku agama?

Ketika menjawab persoalan wartawan Mehr News, Thomas mengakui perkara tersebut sukar untuk dilakukan.

“Mungkin terdapat beberapa implikasi dalam undang-undang yang tidak dapat dijangka oleh kerajaan.

“Ia memerlukan banyak perbincangan dan pemikiran,” ungkapnya.

***Foto: anews.com.tr

Baca Lagi

Video,

[Video] Urusan hidup tak lancar kalau lupa baca doa awal dan akhir tahun, benarkah begitu?

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

Urusan hidup tak lancar kalau lupa baca doa awal dan akhir tahun, benarkah begitu?

ADA yang mendakwa, kehidupan kita akan menjadi kucar-kacir dan tidak teratur apabila tidak membaca doa awal dan akhir tahun ketika masuknya tahun baharu Maal Hijrah tempoh hari.

Masalahnya, bukannya sengaja tidak membaca doa tersebut, tetapi terlupa sebenarnya.

Bagaimana pula jika begitu situasinya? Jom sama-sama kita dengar penjelasan Ustazah Noor Rashidah A Rahman dalam program Soal Jawab Agama.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Pikul amanah hingga akhirat, begitu besarnya tanggungjawab pemimpin

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

Pikul amanah hingga akhirat, begitu besarnya tanggungjawab pemimpin

PEMBUBARAN Dewan Undangan Negeri (DUN) enam buah negeri baru-baru ini iaitu Selangor, Kelantan, Terengganu, Kedah, Pulau Pinang dan Negeri Sembilan akan membuka lembaran baharu dalam pemilihan pemimpin dalam Pilihan Raya Negeri (PRN) ke-15 yang akan diadakan pada 12 Ogos ini. Sudah pasti setiap parti yang bertanding akan mengemukakan senarai calon yang dijangka berpotensi memenangi kerusi yang dipertandingkan.

Rentetan itu, kita sering diperingatkan bahawa setiap manusia waras ialah pemimpin dan bertanggungjawab terhadap pimpinannya. Dalam keghairahan para pemimpin dan rakyat yang akan turun mengundi nanti, perlu diingatkan bahawa setiap tindak-tanduk dan pilihan yang kita buat akan mempunyai akibat yang akan menentukan kesudahan di akhirat kelak sama ada bahagia ataupun sengsara.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar, daripada Nabi SAW, baginda bersabda yang mafhumnya: “Ketahuilah setiap daripada kamu adalah pemimpin, dan setiap daripada kamu akan diminta pertanggungjawaban terhadap apa yang dipimpin. Seorang raja adalah pemimpin bagi rakyatnya, dan dia akan diminta pertanggungjawaban terhadap yang dipimpin. Seorang suami adalah pemimpin bagi anggota keluarganya, dan ia akan diminta pertanggungjawaban terhadap mereka. Seorang isteri adalah pemimpin bagi rumah tangga, suami dan anak-anaknya, dan akan diminta pertanggungjawaban terhadap yang dipimpinnya. Seorang hamba adalah pemimpin bagi harta tuannya, dan dia juga akan diminta pertanggungjawaban terhadap apa yang dipimpinnya. Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu akan diminta pertanggungjawaban atas apa yang kamu pimpin.” (Hadis riwayat Muslim)

SETIAP orang sama ada sebagai pemimpin kepada orang lain atau diri sendiri adalah bertanggungjawab atas setiap amanah yang diberikan dan akan disoal pada hari akhirat kelak. -Foto: 123rf

Segala urusan akan dihitung

Meskipun urusan pemilihan pemimpin adalah berhubung dengan kemaslahatan duniawi, namun ia tidak terlepas daripada urusan di akhirat kelak. Ini kerana setiap orang sama ada sebagai pemimpin kepada orang lain ataupun pemimpin terhadap diri sendiri, setiap orang adalah bertanggungjawab dan akan disoal (mas’ulun) terhadap apa yang mereka pimpin.

Kalimah mas’ulun dalam hadis di atas mempunyai konotasi ketauhidan serta hubungan dengan apa yang dinamakan sebagai Hari Perhitungan dan juga Hari Pembalasan.

Dalam erti kata lain, apa jua kerja yang dilaksanakan dan pilihan yang diambil akan dihitung oleh PENGUASA HARI PEMBALASAN (Malikii yawm al-din), MAHA PENGHITUNG (al-Hasib) iaitu ALLAH SWT. Sebagai seorang pemimpin kepada orang lain, kepimpinan itu perlulah bermula dengan memimpin diri sendiri terlebih dahulu. Apabila diri sudah terpimpin, mudah-mudahan orang lain di bawah pimpinannya juga akan terpimpin.

Menurut pemikir dan ahli falsafah Malaysia yang masyhur, Syed Muhammad Naquib al-Attas, manusia mempunyai dwi-hakikat iaitu roh dan jasmani sekali gus. Selain itu, manusia juga mempunyai dua jiwa (nafsan) serupa dengan dwi-hakikatnya tersebut iaitu jiwa yang tinggi disebut sebagai diri ‘aqali (al-nafs al-natiqah) dan jiwa yang rendah disebut sebagai diri haiwani (al-nafs al-hayawaniyyah).

Hakikat diri insan adalah merujuk kepada diri ‘aqali. Ini kerana diri ‘aqali itulah dapat mengenal ALLAH, diri ‘aqali itulah yang ditaklifkan untuk beribadat kepada ALLAH dan diri ‘aqali itulah yang akan menanggung akibat segala perbuatan diri haiwaninya sama ada yang baik (kasaba) mahupun buruk (iktasaba).

AMANAH yang diberikan tidak boleh dibuat main kerana akan ditanya di akhirat kelak. -Gambar hiasan/ Foto: Freepik

Dalam keadaan fitrah, diri ‘aqali tersebut adalah dominan dan menguasai diri haiwaninya. Maka segala tindak-tanduknya akan mengarah kepada kebaikan. Sebaliknya, jika diri haiwani tersebut adalah dominan, maka ia akan menguasai diri ‘aqalinya dan segala tindak-tanduknya akan mengarah kepada keburukan.

Keadaan fitrah tersebut adalah merujuk kepada kejadian manusia sebagai ahsan taqwim. Firman ALLAH yang mafhumnya: “Sesungguhnya KAMI telah menciptakan insan dalam bentuk (dan susunan) yang sebaik-baiknya. Kemudian KAMI kembalikan dia dalam keadaan yang serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka bagi mereka ganjaran yang tidak putus-putus.” (Surah at-Tin, ayat 4-6)

Frasa ‘ahsani taqwim’ tersebut bukan sahaja merujuk kepada kesempurnaan bentuk susunan fizikal, bahkan lebih merujuk kepada kesempurnaan susunan spiritual manusia iaitu diri ‘aqali berada “di atas” diri haiwani.

Sesiapa juga berpotensi jadi baik

Dalam keadaan ini, manusia berpotensi untuk menjadi insan yang baik. Namun jika diri haiwani telah menguasai dan berada di atas diri ‘aqali, maka insan akan terarah kepada keburukan dan akan berada dalam keadaan serendah-rendahnya yang disebut dalam al-Quran (surah al-A’raf, ayat 179) seperti binatang ternakan (al-an’am) bahkan lebih sesat lagi. Hanya orang yang beriman dan beramal soleh sahaja yang akan dapat mengembalikan dirinya dalam keadaan ahsan taqwim atau fitrah tersebut.

Justeru, untuk kembali kepada ahsan taqwim atau fitrah, manusia perlu mengenal kembali akan dirinya, mengenal kembali akan Penciptanya iaitu ALLAH dan mengenal akan tempat asal kehidupannya yang sebenar iaitu kehidupan di akhirat kelak.

JALANKANLAH setiap tanggungjawab dengan bersungguh-sungguh dan tidak bersikap sambil lewa. -Foto: Pexels

Dalam erti kata lain, beriman sungguh-sungguh kepada ALLAH sehingga iman tersebut benar-benar telah zahir dalam hatinya dan dapat merasai keberadaan ALLAH dalam setiap keadaan dan ketika. Dengan pengembalian dirinya tersebut, itulah yang disebut sebagai kembali kepada fitrah.

Dengan kembalinya seorang kepada fitrah, maka diri ‘aqalinya dapat memimpin diri haiwaninya, dan apabila dirinya telah terpimpin, mudah-mudahan dia akan dapat memimpin keluarga serta orang lain di bawah pimpinannya ke arah yang disebut dalam al-Quran sebagai negara yang baik, Tuhan yang MAHA PENGAMPUN (baldatun tayyibah wa Rabbun Ghafur).

***Artikel ditulis oleh Dr Siddig Ahmad, Pensyarah di Pusat Kajian Usuluddin dan Falsafah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia

Baca Lagi

Isu,

Bila rasa sedih, kesal dan marah, elakkan diri daripada cakap ‘kalau’

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

APABILA rasa sedih, kesal mahupun marah mula bertamu dalam hati, bibir kita begitu mudah menghamburkan segala sakit yang terbuku dalam hati.

Berhati-hatilah kerana bimbang andai kita menuturkan sesuatu yang boleh menjauhkan diri kita daripada ALLAH SWT seperti menggunakan kalimah ‘kalau’ hingga menidakkan suratan-NYA.

Ketua Penolong Mufti (Bahagian Penyelidikan), Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Syed Shahridzan Syed Mohamed menjelaskan, terdapat keadaan yang dibenarkan untuk menggunakan istilah berkenaan dan ada juga tegahannya dalam Islam.

Kedua-dua penggunaan perkataan tersebut melibatkan nawaitu dan hati masing-masing, ungkapnya.

Secara spesifiknya, katanya, kalimah ‘kalau’ yang dilarang oleh Nabi Muhammad SAW adalah jika ia menjurus kepada rasa sedih dan membawa kepada penyesalan kisah-kisah lalu hingga menyebabkan seseorang mempertikaikan qada serta qadar ALLAH SWT.

DR SYED SHAHRIDZAN

“Satu lagi pula jika ungkapan berkenaan memicu kepada kemurkaan (marah dengan kisah silam). Demikianlah penjelasan para ulama mengapa istilah berkenaan dilarang sama sekali dituturkan.

“Misalnya, menyebut perkataan ‘kalau’ menyebabkan diri dalam kesedihan, tertekan, menyesal tak sudah, seolah-olah menyalahkan diri sendiri sepertimana yang dilihat dalam realiti masyarakat kita sekarang.

“Ia termasuklah penyakit berkaitan mental dan psikologi yang menimpa seseorang disebabkan mempersoalkan cerita lama hingga menjadi tertekan, lalu menyalahkan diri sendiri,” terangnya panjang lebar ketika ditemui di pejabatnya di Putrajaya baru-baru ini.

Dek kerana larut dibuai perasaan yang menyesakkan itu, maka terlontar jua pernyataan-pernyataan seperti ‘kalau aku buat begini, mesti situasi tak jadi begitu’ dan ‘kalau aku datang awal, mesti dia hidup lagi’.

Jika diteliti, jelas Dr Syed Shahridzan, semua yang diperkarakan itu tanpa disedari boleh menyebabkan syaitan menyusup dalam hati manusia hingga akhirnya membuatkan seseorang tidak menerima ketentuan ALLAH SWT.

“Mengertilah, menyesal dan bersedih itu biasa dan memang sudah menjadi fitrah manusia, tetapi kita kena ingat bahawa setiap yang berlaku adalah qada dan qadar ALLAH SWT.

“Segala yang terjadi itu hanyalah sebab sahaja. Umpamanya kemalangan, ia hanya sebab, tetapi hakikatnya ia adalah ketentuan ALLAH. Memang sudah ditakdirkan detik itu waktu kematiannya, keretanya rosak dan sebagainya.

USAH terlalu sedih, kesal atau marah hingga membuka peluang kepada syaitan menyusup dalam hati kita dan mempertikaikan apa yang telah ditentukan oleh ALLAH SWT. -Foto: 123rf

“Malangnya, ada yang tidak boleh menerima suratan-NYA. Lebih teruk lagi apabila ia membuka ‘amalan syaitan’ dan mempertikaikan apa yang ditentukan Sang Pencipta kepada-NYA,” katanya.

Ketahuilah bahawa semua itu terkait dengan soal akidah yang mana umat Islam diajar supaya berpegang teguh kepada Rukun Iman, ungkapnya.

“Rukun Iman terakhir adalah beriman kepada qada dan qadar ALLAH waima baik ataupun buruk. Ingatlah, kita tidak boleh terima (takdir) yang baik saja, tetapi qada dan qadar buruk pun kita kena menerimanya.

“Pendek kata, dalam kita dirundung kesedihan dan penyesalan, fikirkanlah bahawa semua yang berlaku itu adalah ketentuan-NYA. Tidak perlulah kita bangkitkan rasa pilu itu dengan perkataan ‘kalau’ yang tidak memberikan apa-apa manfaat sekalipun.

“Cakaplah macam mana ‘kalau’ sekalipun, ia tetap tidak akan mengubah sejarah dan kisah-kisah lalu. Bahkan, ia akan menimbulkan lagi konflik akidah yang boleh membahayakan keimanan seseorang,” tegasnya.

Hanya untuk sesuatu yang positif

Meneruskan perkongsian ilmunya, Dr Syed Shahridzan kemudian memperincikan perihal keadaan yang dibolehkan untuk seseorang mengungkapkan perkataan ‘kalau’.

Jelas beliau, ia dibenarkan andai kita menuturkan kalimah itu ke arah membawa kepada kebaikan.

“Sebagai contoh, orang berkata ‘kalau aku kaya, aku hendak belanja engkau’ atau ‘kalau aku menang, aku belanja engkau’. Frasa itu tidak menjadi masalah kerana niat kita dalam hati untuk berbuat baik kepada rakan.

UNGKAPAN ‘kalau’ boleh digunakan untuk perkara yang membawa kebaikan seperti orang berkata ‘kalau aku kaya, aku hendak belanja engkau’ dan elakkan menuturkan kalimah itu ketika diri dihambat rasa sedih, kecewa dan seumpamanya. -Foto: 123rf

“Begitu juga jika ungkapan ‘kalau’ digunakan untuk perkara yang positif iaitu mengharapkan sesuatu yang baik. Umpamanya, kita menuturkan ‘kalaulah saya dapat pergi haji, saya hendak banyak berdoa dan solat di sana’ ataupun ‘kalaulah saya ada duit segepuk, saya dah derma di masjid dan pada anak yatim’.

“Inilah antara bait-bait ayat ‘kalau’ yang tidak dilarang di sisi agama. Bahkan, ia berupaya menyuntik seseorang untuk melakukan amalan kebaikan,” ungkapnya.

Bukan itu sahaja, agamawan itu menjelaskan, apa sahaja ungkapan tersebut yang boleh membangkitkan kemahuan itu untuk menjadi lebih baik juga sangat disarankan.

“Barangkali ada yang mengatakan ‘kalau saya dapat ke sini, nescaya saya akan kenal ramai orang dan banyak menuntut ilmu’. Tidak mengapa menyatakan sedemikian kerana dirinya mengharapkan suatu perkara yang baik berlaku.

“Seperkara lagi, ungkapan ‘kalau’ boleh digunakan untuk tujuan post-mortem (pemeriksaan bagi tujuan penambahbaikan). Sebagai contoh, ada orang mengatakan ‘tahun ini aku solat tarawih lapan rakaat, kalaulah aku diberi umur yang panjang dan bertemu Ramadan akan datang, aku nak solat tarawih 20 rakaat’.

“Pernyataan itu juga tiada masalah diungkapkan. Ini kerana walaupun ia melibatkan perkara telah lalu, tetapi tiada pertikaian perkataan ‘lau’ dengan urusan yang dibuat pada masa lepas dengan penyesalan tidak bermanfaat, cuma kita inginkan penambah baik dilakukan pada masa akan datang,” terangnya sambil menitipkan pesan agar melazimkan zikrullah dan membaca al-Quran bagi menenangkan hati yang sedih mahupun gundah-gulana.

Baca Lagi

Isu,

Jangan kerana ungkapan ‘kalau’, akidah jadi binasa

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

“KALAU aku tak buat begitu, mesti tak akan jadi begini.”

Pernyataan itu tidak begitu asing pada halwa telinga kita. Lebih-lebih lagi saat sesuatu yang buruk menimpa seseorang. Frasa tersebut begitu laju meluncur dari bibir.

Bagaimanapun, berwaspadalah dengan ungkapan ‘kalau’ yang dizahirkan. Ini kerana ia seolah-olah menunjukkan betapa kita enggan berdamai dengan qada dan qadar yang ditentukan Sang Pencipta.

Lantaran itu, umat Islam dilarang untuk menyebut perkataan ‘kalau’. Dikhuatiri gara-gara satu kalimah itu, akidah kita yang menjadi taruhannya.

Apakah perkaitan antara perkataan tersebut dengan akidah umat Islam? Benarkah kita ditegah sama sekali daripada menyebut istilah berkenaan?

Waspada dengan pertuturan

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus mendapatkan Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Usuluddin, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin, Terengganu, Dr Mohd Hasrul Shuhari.

DR MOHD HASRUL

Jelas beliau, perkataan kalau dalam bahasa Arab yang disebut sebagai ‘lau’ pada asalnya tiada masalah andai digunakan dengan baik.

Bagaimanapun katanya, ia boleh bertukar menjadi sebaliknya jika penggunaan istilah berkenaan diduplikasikan pada waktu atau tujuan yang salah.

Ia sebagaimana firman ALLAH SWT: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti orang-orang kafir (orang-orang munafik) itu, yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka apabila mereka mengadakan perjalanan di muka bumi atau mereka berperang: “Kalau mereka tetap bersama-sama kita tentulah mereka tidak mati dan tidak dibunuh”. Akibat (dari perkataan dan keyakinan mereka) yang demikian itu, ALLAH menimbulkan rasa penyesalan yang sangat di dalam hati mereka…” (Surah Ali Imran, ayat 156)

Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Kalau engkau tertimpa musibah, janganlah engkau mengatakan: “Kalau tadi aku lakukan begini, tentu jadinya akan begini dan begini, tapi katakanlah: Sudah takdir ALLAH, ALLAH melakukan apa sahaja yang DIA kehendaki”. Kerana sesungguhnya kata ‘kalau’ itu membuka pintu amalan syaitan.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dr Mohd Hasrul kemudian menukilkan pandangan Imam an-Nawawi tentang maksud sebenar ungkapan ‘kalau’ yang ‘membuka pintu amalan syaitan’.

“Ulama tersohor dalam Mazhab Syafie itu menjelaskan, ia boleh menjadi sedemikian apabila ungkapan tersebut dilafazkan kerana kekecewaan dan penyesalan terhadap kepentingan duniawi.

UNGKAPAN ‘kalau’ boleh membuka pintu amalan syaitan andai kita melafazkannya kerana kekecewaan dan penyesalan terhadap kepentingan duniawi hingga menentang takdir yang ditetapkan oleh ALLAH SWT. -Foto: F123rf

“Bukan itu sahaja, Imam an-Nawawi juga menukilkan pendapat Imam al-Qadhi ‘Iyadh yang mengatakan, perkataan ‘kalau’ yang ditegah itu adalah apabila tercetus di dalam hati seseorang perasaan menentang takdir yang dibisikkan oleh syaitan.

“Sementara itu, Ibn Daqiq al-‘Id dalam kitab Ihkam al-Ahkam pula berpandangan antaranya bahawa ia menunjukkan tidak menyerahkan sesuatu yang berlaku itu kepada takdir ALLAH SWT,” terangnya panjang lebar.

Sebagai manusia biasa yang tidak terlepas daripada pelbagai jenis perasaan, adakalanya kita tanpa sengaja membutirkan kalimah ‘kalau’ gara-gara terlalu sedih dan kecewa.

Namun begitu, hati tidak tergamak langsung mahu menyalahkan suratan takdir. Apatah lagi meletakkan ‘kesalahan’ itu kepada Sang Pencipta.

Dalam situasi tersebut, apakah lafaz terbaik dalam melepaskan tekanan yang dihadapi?

Menjawab persoalan tersebut, Dr Mohd Hasrul menjelaskan, terlalu banyak ungkapan yang boleh disebut tatkala terjadi musibah dan seumpamanya. Antara ayat yang sepatutnya diucapkan adalah seperti sebagaimana disebutkan dalam satu riwayat.

Anas bin Malik RA berkata: “Adalah Rasulullah SAW, apabila menghadapi suatu masalah, baginda berdoa: ”Wahai Yang MAHA HIDUP KEKAL, Yang terus menerus mengurus (mahluk-NYA), hanya dengan rahmat-MU sahaja, aku meminta pertolongan.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

APABILA menghadapi suatu musibah, berdoalah kepada ALLAH SWT memohon pertolongan-NYA agar kita boleh melapangkan dada dan tidak menuturkan ungkapan ‘kalau’ yang boleh membawa kita mempertikaikan takdir yang ditentukan-NYA. -Foto: 123rf

Elak berkata ‘kalau aku Tuhan’

Menyambung hujah, pensyarah itu mengingatkan agar kita tidak sewenang-wenangnya mengungkapkan frasa seperti ‘kalau aku Tuhan’ dan seumpamanya.

Ya, memang tiada masalah andai ia dibutirkan dalam keadaan tidak memaksudkannya.

“Sebagai contoh, individu yang melafazkan pernyataan ‘Ya ALLAH, ENGKAU hambaku dan aku Tuhanmu’ dalam keadaan terkejut, terleka atau tanpa sedar.

“Demikian yang dinyatakan oleh Imam al-Qadhi Iyadh seperti yabg dinukilkan oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Fath al-Bari,” jelasnya.

Baca juga Jangan buat kerja Tuhan

Namun begitu, Dr Mohd Hasrul menegaskan, ia tidak boleh diungkapkan banyak kali.

Ini kerana, beliau berhujah dengan pandangan al-Hafiz al-‘Iraqi yang menyatakan, perkara itu perlu dilihat kepada realiti individu melafazkannya.

“Jika ia berlaku berulang kali dan dia dikenali sebagai orang yang sering melakukan pelanggaran agama, maka dakwaan tersasul itu tidak diterima.

“Namun, jika ia tersilap sebut dan dia dikenali sebagai orang yang warak dan memelihara agamanya, maka alasan itu boleh dipertimbangkan. Perkara ini perlu diperincikan lagi, yakni apa keadaannya atau tujuannya ketika menyebutkannya,” tuturnya.

Apa pun, beliau mengingatkan bahawa perkara itu syubhat yang perlu dielakkan kerana ia juga boleh terjatuh kepada fahaman bidaah Muktazilah seperti as-Solah wal-Aslah yakni mewajibkan ALLAH SWT buat sesuatu berdasarkan akal kita!

PELIHARALAH bibir kita daripada menuturkan kalau andai diri dibelenggu dengan pelbagai rasa yang menyakitkan atau mempersoalkan urusan Tuhan. -Foto: 123rf

“Contohnya, ‘jika aku Tuhan, pasti aku akan buat itu atau buat ini’.

“Selain itu, ia juga melibatkan bidaah Mushabbihah kerana menyamakan makhluk dengan Tuhan.

“Di samping itu, dari satu sudut, ungkapan berkenaan menyebabkan unsur kekurangan pada ALLAH, yakni seolah-olah Tuhan sekarang tidak buat sesuatu yang sempurna,” ungkapnya.

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Ada yang ‘mandul’ walaupun anak ramai

by Nurulfatiha MuahAugust 3, 2023

“ORANG tu mandul agaknya, tak ada anak walaupun dah lama kahwin.”

Awas, berhati-hatilah apabila mengungkapkan kata-kata itu. Ia bukan sekadar berkait soal hati dan perasaan orang lain.

Namun, ada satu perkara yang perlu kita tahu. Maksud sebenar mandul dalam Islam bukan merujuk kepada mereka yang tidak memiliki zuriat!

Dalam masyarakat kita, barangkali itulah pemahaman semua orang, tetapi tidak dalam Islam.

Pendakwah Ustazah Nur Aqidah Mawardi menghuraikan panjang lebar tentang sebuah hadis yang memerihalkan tentangnya.

USTAZAH NUR AQIDAH -Foto: Facebook Nur Aqidah Mawardi

Rasulullah SAW bertanya kepada para sahabat tentang persoalan kalimah berkenaan.

Sabda Baginda SAW: “Apa yang kamu faham tentang mandul?” Sahabat lalu menjawab: “Mandul adalah mereka yang tidak memiliki anak.” Lalu Rasulullah bersabda: “Mandul yang sebenar adalah mereka yang memiliki anak, tapi anaknya tidak memberi manfaat buatnya.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Melihat ungkapan hadis berkenaan, ujar Ustazah Nur Aqidah, jelaslah perbezaan antara pertimbangan manusia dengan penilaian ALLAH SWT.

“Rasulullah SAW mendidik sahabat supaya memandang tinggi kepentingan mendidik anak yang soleh.

“Ketahuilah bahawa anak yang ramai belum tentu memberikan manfaat buat ibu bapa terutama di akhirat,” coretnya sepertimana dikongsikan di laman sosial Facebook miliknya.

Disebabkan itu Baginda SAW begitu tegas dalam soal peranan anak soleh, jelas penceramah tersebut.

Sabda Nabi Muhammad SAW: “Apabila meninggalnya seorang manusia itu, terputuslah segala amalannya melainkan tiga perkara; anak yang soleh yang mendoakannya, sedekah jariah serta ilmu yang bermanfaat.” (Sahih Muslim)

DIDIKLAH zuriat masing-masing menjadi insan yang boleh berbakti kepada agama dan ibu bapa. -Foto: 123rf

Justeru, Ustazah Nur Aqidah mengingatkan agar kita sentiasa berwaspada ketika mengatur bicara dan menyusun kata.

“Berhati-hati untuk mengeluarkan perkataan dengan tuduhan mandul kepada seseorang.

“Anak itukan rezeki. Subur macam mana pun seseorang, tetapi kalau ALLAH belum berikan (rezeki cahaya mata), janganlah kita cop orang itu mandul,” titipnya.

***Foto: Freepik

Baca Lagi

Ibadah,

Tertinggal tahiyat awal, perlu duduk semula atau terus berdiri?

by Nurulfatiha MuahAugust 3, 2023

WALAUPUN seseorang itu tertinggal tahiyat awal, namun ia tidaklah sampai membatalkan solat seseorang.

Ini kerana ia merupakan sunat ab’adh dalam ibadah berkenaan. Boleh sahaja kita melakukan sujud sahwi sebelum memberi salam.

Bagaimanapun dalam satu situasi, mungkin ada orang tercicir untuk melakukan tahiyat awal. Namun, tiba-tiba sahaja dia teringat untuk melakukannya sebelum dirinya sempat berdiri, lalu kembali duduk untuk mengerjakannya.

Bagaimanakah status solat individu berkenaan? Adakah ia dikira menjejaskan kesempurnaan solatnya?

Menjawab persoalan itu, Pegawai Hal Ehwal Islam, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan, Ustaz Muhammad Fahmi Rusli menjelaskan, individu tersebut boleh duduk semula untuk melakukan tahiyat awal.

USTAZ MUHAMMAD FAHMI

Beliau berhujah dengan pandangan yang dinukilkan oleh Syaikh Nawawi Banten yang menyatakan: “Adapun jika seseorang itu kembali kepada tasyahud awal sebelum dia berdiri tegak, maka ini tidak memudaratkan (tidak membatalkan solat). Kerana dia belum masuk ke dalam yang wajib (berdiri tegak). Bahkan dia disunatkan untuk kembali duduk tasyahud.” (Rujuk Sullam al-Munajaah Syarah Safinah al-Solah)

Begitupun, situasi berbeza andai seseorang sudah bangkit untuk meneruskan rakaat seterusnya, tetapi kemudian baru tersedar tentang tahiyat awal menyebabkan dia duduk semula.

Dalam keadaan itu, pendakwah tersebut menegaskan, keadaan berkenaan tidak dibolehkan kerana ia merupakan antara perkara yang membatalkan solat.

“Antara perkara yang membuatkan solat batal adalah disebabkan seseorang meninggalkan yang wajib untuk berpatah balik kepada yang sunat secara sengaja. Demikian fakta yang terkandung dalam kitab Safinah al-Solah.

“Mudah kata, ia membatalkan solat seseorang sekiranya dia sengaja melakukannya dan tahu hukum,” katanya sebagaimana dipetik menerusi ciapannya di Twitter miliknya.

Sewajarnya, jelas Ustaz Muhammad Fahmi, individu berkenaan sepatutnya kekal berkeadaan qiam sedemikian pada rakaat ketiga dan meneruskan solatnya.

ANDAI seseorang sudah bangkit untuk meneruskan rakaat seterusnya dan kemudian baru teringat dirinya terlupa tahiyat awal dan duduk semula, jangan berbuat demikian kerana ia boleh membatalkan solat. -Foto: Pexels

“Cuma sebelum salam, disunatkan pada dirinya untuk melakukan sujud sahwi,” terangnya panjang lebar.

Bagi mereka yang mendirikan solat berjemaah pula, laman web Media Permata mengingatkan agar makmum jangan duduk menunggu imam dengan andaian bahawa ‘ketua solat’ mereka akan duduk kembali untuk mengerjakan tahiyat awal yang tertinggal.

Sebaliknya, mereka wajib bangkit mengikut imam untuk melakukan qiam.

“Ini kerana perbuatan seumpama itu akan membatalkan solat makmum tersebut kerana melakukan perilaku yang sangat bersalahan (fahsy al-mukhalafah) dengan perbuatan imam.

“Andai makmum tersebut tetap sahaja sengaja menunggu imam dengan andaian bahawa imam akan kembali duduk mengerjakan tahiyat awal, sedangkan dirinya mengetahui bahawa perbuatannya itu akan membatalkan solatnya, maka batallah sembahyangnya jika tidak berniat mufaraqah (berpisah daripada imam).

“Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haithami Rahimahullah, dalam perkara seumpama ini (imam terlupa atau sengaja meninggalkan tahiyat awal), mufaraqah daripada imam itu adalah lebih utama,” katanya sebagaimana dipetik menerusi mediapermata.com.bn.

Andai kata, imam tadi sudah bangkit dan sempurna mengerjakan qiam pada rakaat seterusnya selepas meninggalkan tahiyat awal, lalu dia duduk kembali sebelum makmum mula bangkit untuk berdiri, maka haram bagi para jemaah untuk duduk mengerjakan tahiyat awal bersama ‘pemimpin solat’ tadi.

BAGI mereka yang mendirikan solat berjemaah pula, jika imam terlupa tasyahud awal, makmum jangan duduk menunggu imam dengan andaian bahawa ‘ketua solat’ mereka akan duduk kembali bagi mengerjakan tahiyat awal yang tertinggal.-Foto: 123rf

“Ketahuilah, wajib ke atas makmum untuk bangkit serta-merta bagi mengerjakan qiam kerana ia wajib ke atas mereka dengan bangkitnya imam itu tadi untuk mengerjakan qiam.

“Jika berlaku perkara seumpama ini, mufaraqah adalah lebih utama daripada menunggu imam tersebut dalam qiam,” ungkapnya.

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts