Browsing Category

Pilihan Editor

4 Sumpah ALLAH SWT Dalam Surah Al-Buruj, Berikut Penjelasannya

by Nurulfatiha MuahJanuary 14, 2022

Oleh SYAHIDATUL AKMAL DUNYA

SEBAGAIMANA hebat pun dunia sains, tiada satu cabang ilmu yang dapat menandingi kehebatan pengetahuan dan ciptaan ALLAH. Hal yang paling mudah, pernah atau tidak kita terfikir bagaimana seekor burung dengan lancar dapat terbang di angkasa? Semuanya itu atas izin daripada-NYA.

Seandainya kita dengan penuh tawaduk melihat putaran alam, penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang belayar di laut, ia juga sudah cukup menunjukkan betapa hebat kebesaran dan keesaan ILAHI.

Sebaik mendongak ke langit pada waktu malam pula, kita boleh melihat taburan bintang bergemerlapan yang selalu menghiasi langit dengan cahaya dan keindahannya.

Bintang juga sering dijadikan petunjuk di dalam kegelapan sama ada di darat, mahupun di laut. Keberadaan ‘lampu dari langit’ itu juga secara jelas membuktikan kekuasaan-NYA yang tidak terhingga. Sesungguhnya, ALLAH YANG MAHA BERKUASA telah memerihalkan tentang bintang menerusi Surah al-Buruj yang bermaksud gugusan bintang.

Apakah inti sari pengajaran dan pedoman yang boleh kita raih daripada surah berkenaan? Benarkah Surah al-Buruj ini diturunkan demi untuk menghiburkan hati Nabi Muhammad SAW dan para sahabat yang berada dalam keadaan tertekan akibat dihina, diseksa sepanjang menyebarkan dakwah di bumi Makkah? Benarkah ia merupakan satu surah sumpahan ALLAH?

Sumpah ALLAH

Kepada pendakwah Amly Asenar, Sinar Islam Plus melontarkan soalan-soalan itu. Menerusi surah ke-85 dalam al-Quran itu, beliau berkata, ALLAH SWT menjelaskan kepada manusia tentang empat sumpah yang terkandung banyak teladan kepada semua umat manusia.

AMLY ASENAR

Antara empat sumpah ALLAH itu adalah:

Berkenaan dengan langit yang mempunyai buruj.
Hari yang dijanjikan.
Apa yang bersaksi.
Apa yang disaksikan.

Kesemuanya itu secara jelas menunjukkan betapa luasnya ilmu ALLAH, kesempurnaan hikmah dan kekuasaan-NYA, ujar pendakwah berkenaan. Firman ALLAH dalam Surah al-Buruj dalam ayat 1 hingga 3: “Demi langit yang mempunyai tempat-tempat peredaran bintang-bintang; Dan hari (pembalasan) yang dijanjikan; Dan demi apa yang bersaksi dan apa yang disaksikan.”

Berdasarkan setiap ayat tersebut, Amly mahu kita semua merenung sejenak empat sumpah yang dimaksudkan.

“Sumpah yang pertama adalah bersumpah dengan buruj iaitu tempat-tempat peredaran bintang. Perkara berkaitan bintang ini tidak asing dalam kehidupan manusia kerana aktiviti kehidupan kita sentiasa berubah mengikut peredaran bintang-bintang ini. Dengan teknologi terkini juga kita semakin mengetahui pelbagai hikmah yang menunjukkan kekuasaan ALLAH di sebalik peredarannya,” katanya.

Mengulas lanjut, penceramah tersebut menjelaskan, ALLAH bukan sahaja mengatur kehidupan manusia dengan bintang-bintang, malah apabila DIA hendak menamatkan dunia ini juga, akan merujuk kepada perubahan cakerawala itu.

BERLAKUNYA perubahan di
alam cakerawala, begitulah juga
berubahnya kehidupan manusia.

Mengenai sumpah kedua, Amly berkata, fungsi dunia hanyalah sebagai tempat persinggahan dan tempat ujian bagi manusia. Ia tidak akan kekal selama-lamanya.

“Sesungguhnya, ALLAH telah menyediakan tempat yang kekal abadi. Oleh itu, ALLAH bersumpah dengan hari yang telah DIA janjikan melalui al-Quran dan junjungan besar Nabi Muhammad SAW iaitu hari kiamat. Ketika itu, kita akan kembali kepada-NYA bagi dinilai setiap amalan yang dilakukan,” katanya.

Justeru, ungkap pendakwah itu, jika umat Islam memandang keunggulan bintang-bintang yang berkerdip di langit dan menggunakannya sebagai panduan menguruskan kehidupan, sudah pasti mereka dapat memikirkan betapa hebatnya hari akhirat yang kekal abadi.

Kisah ashabul ukhdud

Sinar Islam Plus kemudian mendapatkan pandangan pendakwah Mohd Hasrul Wahab bagi mengupas perkara ini.

Katanya, terdapat satu lagi inti pati terbesar dan signifikan dalam Surah al-Buruj yang tergolong dalam surah Makkiyyah yang mempunyai 22 ayat itu.

Ya, tidak lain tidak bukan adalah mengenai cerita ashabul ukhdud (para pembuat parit) yang boleh diperincikan dalam ayat ke-4. ALLAH SWT berfirman: “Binasalah orang-orang yang membuat parit (ashabul ukhdud).”

Mohd Hasrul memberitahu, terdapat pelbagai tafsiran oleh ahli tafsir tentang makna ayat tersebut.

Sesetengahnya mengaitkan dengan kisah daripada hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada sahabat Suhaib al-Rumy RA. Dalam hadis itulah dijelaskan kisah ghulam (remaja) dan orang buta yang disembuhkan penglihatannya.

“Secara ringkasnya (hadis tersebut) menceritakan mengenai seorang raja yang mempunyai ahli sihir tua dan meminta dikirimkan seorang remaja untuk diajarkan ilmu sihir.

“Ketika dalam perjalanan, remaja ini bertemu dengan rahib dan berasa takjub dengan nasihat-nasihatnya. Perkara ini berlaku berulang kali.

“Pada suatu hari, remaja tersebut sampai di suatu tempat dan terdapat seekor binatang yang besar menghalangi jalan. Lalu dia mengambil batu kemudian berkata, ‘Ya ALLAH, apabila urusan rahib lebih dicintai di sisi-MU daripada tukang sihir itu, maka bunuhlah binatang ini sehingga orang ramai boleh melintas.’ Lalu dia melempar kepada binatang tersebut dan ia terbunuh,” katanya.

Mohd Hasrul yang juga Editor Buku Agama Karya Bestari berkata, pengkisahan remaja terbabit yang mampu menyembuhkan orang buta dan penyakit kulit itu akhirnya sampai ke pengetahuan teman raja yang telah lama buta, lalu meminta agar diubati.

Remaja itu berkata, sekiranya teman raja tersebut mahu beriman kepada ALLAH SWT, maka dia akan berdoa kepada ALLAH agar diberi kesembuhan. Lalu dia pun beriman kepada ALLAH dan disembuhkan oleh-NYA.

SURAH al-Buruj sarat dengan pengajaran yang memberi motivasi kepada golongan mukmin supaya terus berpegang dengan agama Islam.

Kemudian, teman raja itu mendatangi raja. Raja bertanya: “Hai fulan, siapa yang menyembuhkan matamu?” Orang itu menjawab: “Tuhanku.” Raja bertanya lagi: “Kamu ada Tuhan lain selainku?” Teman raja itu berkata: “Tuhan aku dan Tuhan kamu ialah ALLAH SWT.”

Raja itu kemudian menyeksa temannya dan rahib dengan digergaji kepala mereka. Sementara, remaja tersebut cuba dibunuh dengan cara melemparkannya dari gunung dan dibuang ke tengah laut. Namun usaha-usaha tersebut gagal.

Remaja itu kemudian memberitahu raja dia tidak boleh dibunuh kecuali dengan dikumpulkan semua orang lalu menyalibnya di atas pelepah, dan memanahnya sambil membaca Bismillahi rabbil ghulam (dengan nama ALLAH, Tuhan kepada remaja ini).

Selepas itu, barulah remaja itu mati. Mereka yang menyaksikan peristiwa itu terus beriman.

Melihat situasi tersebut, raja berkenaan memerintahkan agar parit digali dan dinyalakan api bagi menghukum sesiapa yang menentangnya.

Mereka pun melakukannya sehingga ada seorang wanita bersama bayinya yang tidak berani masuk ke dalam parit. Namun, atas izin-NYA, bayi itu lantas berkata-kata: “Wahai ibu, bersabarlah kerana engkau berada di jalan yang benar.

“Lihat, betapa berani dan hebatnya tahap keimanan golongan yang diceritakan tadi. Mereka sanggup mempertahankan ketauhidan kepada ALLAH SWT walaupun dicampak ke dalam parit dan dibakar hidup-hidup,” katanya mengakhiri kisah yang cukup terkenal itu.

ALLAH SWT sentiasa mendengar doa hamba-hamba-NYA yang beriman

PENDAKWAH Muhamad Fitri Abdul Razak berkata, kisah ashabul ukhdud yang membabitkan seorang ghulam atau remaja lelaki yang berumur dalam lingkungan umur 11 hingga 14 tahun itu perlu dijadikan teladan dan iktibar kepada anak muda hari ini.

MUHAMAD FITRI

Ini kerana katanya, usia bukanlah faktor untuk menghalang seseorang menuntut ilmu dan mendalami agama yang suci ini.

Muhamad Fitri yang juga Penolong Pendaftar Pusat Islam Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) berkata, walaupun seseorang itu masih kecil, namun apabila diajak untuk mengenal ALLAH SWT, mereka akan dapat memahami dan segala yang diajar akan mudah melekat dalam mindanya.

Seperti kata pepatah arab, innal ‘ilma fish shighor kan-naqsyi fil hajar yang bererti sesungguhnya menimba ilmu ketika kecil seperti memahat pada batu. Kata mudahnya, ilmu yang diraih ketika masih mentah lebih kukuh.

Kisah para pembuat parit tersebut juga kata pendakwah itu, menunjukkan kesungguhan seseorang dalam mempertahankan keimanan dan memohon perlindungan daripada ALLAH SWT supaya dijauhkan daripada kekufuran.

“Bayangkan, pada saat berhadapan dengan seksaan, remaja tersebut tetap berpegang teguh dengan ALLAH SWT dan bersungguh-sungguh berdoa: ‘Ya ALLAH, selamatkanlah aku dengan apa cara yang KAMU sukai’.”

“ALLAH SWT sentiasa mendengar doa hamba-hamba- NYA yang beriman dan akan membantu mereka di dalam kesusahan. Apabila kita menjadi hamba-NYA yang taat dan menegakkan agama, maka doa kita semakin didengari,” ujar beliau.

Dalam ayat 8 hingga 9, Surah al-Buruj, ALLAH berfirman: “Dan mereka tidak menyeksa orang-orang Mukmin itu melainkan kerana orang-orang Mukmin itu beriman kepada ALLAH YANG MAHA PERKASA LAGI MAHA TERPUJI, yang mempunyai kerajaan langit dan bumi dan ALLAH YANG MAHA MENYAKSIKAN SEGALA SESUATU.”

Sesungguhnya, iman tidak memerlukan waktu yang lama untuk bersemayam di dalam sanubari kita. Justeru, berpegang teguhlah dan terus bersabar walaupun disakiti. Sama-samalah kita mencontohi perjuangan golongan yang dikisahkan dalam cerita ashabul ukhdud.

DIDIK anak-anak dengan al-Quran sejak kecil lagi supaya mereka dapat mempelajari inti pati yang terkandung di dalamnya.

ANEKDOT

8 fakta menarik yang terkandung dalam Surah al-Buruj

Surah al-Buruj merupakan surah yang ke-7 daripada 15 surah yang bermula dengan sumpah iaitu as-Saaffaat, adz-Dzaariyaat, at-Tuur, an-Najm, al-Mursalaat, an-Naazi’aat, al-Buruj, at-Taariq, al-Fajr, asy-Syams, adh-Dhuha, at-Tiin, al-‘Aadiyaat dan al-‘Asr.
Surah ini mempunyai dua objektif utama iaitu mengancam penjenayah dan pembunuh kaum mukminin zaman-berzaman. Ia juga memberi motivasi kepada mukminin yang sedang diseksa.
Surah al-Buruj turun pada permulaan fasa tiga iaitu ketika umat Islam sudah diseksa dan dipukul, bahkan ada yang telah syahid seperti Sumayyah dan beberapa sahabat yang lain.
Surah yang menggambarkan betapa dahsyatnya ujian yang diterima oleh orang yang beriman dan beramal soleh pada zaman dahulu berbanding umat Islam selepasnya.
Ia juga memberi motivasi kepada para sahabat Nabi Muhammad SAW bahawa masyarakat Quraisy akan menerima nasib yang sama dengan raja yang zalim.
Memberikan semangat kepada para sahabat supaya kekal dengan tauhid kepada ALLAH SWT walaupun teruk diseksa.
Memberi dorongan kepada para sahabat supaya yakin kepada ALLAH SWT YANG MAHA MENYAKSIKAN setiap kekejaman yang dilakukan oleh kafir Quraisy.
Sungguhpun masyarakat kafir Quraisy hebat dari sudut kekuatan dan ketenteraan, tetapi tetap ditumpaskan oleh ALLAH SWT dengan mudah sekali. Maka, yakinlah dengan kekuasaan-NYA.

Sumber: Ustaz Syaari Ab Rahman

Foto: 123rf, Freepik & Unsplash

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Elak Menunjuk-Nunjuk Ketika Beribadah, Kelak Dibimbangi Membawa Kepada Syirik

by Nurulfatiha MuahJanuary 7, 2022

Oleh SYAHIDATUL AKMAL DUNYA

DENGAN kecanggihan teknologi pada hari ini, ditambah dengan kemudahan capaian internet, segala-galanya mudah dikongsi.

Namun, sayangnya platform itu dieksploitasi oleh sesetengah pihak apabila memuat naik pelbagai foto di laman media sosial termasuk ketika melakukan amal kebaikan seperti solat dan sedekah.

Adakalanya kapsyen ditulis juga secara jelas menunjukkan individu berkenaan sememangnya mahu menunjuk-nunjuk kepada khalayak. Apabila ditegur, mereka sering berkata, perkongsian seperti itu mempunyai nilai positif. Bukankah sebaik-baiknya, setiap ibadah yang dilakukan perlu disembunyikan?

Sabda Rasulullah SAW seperti diriwayatkan oleh Mahmud Bin Labid yang bermaksud: “Perkara yang paling aku takut terjadi pada kalian adalah syirik yang kecil. Para sahabat bertanya: Apa itu syirik yang kecil wahai Rasulullah? Nabi Muhammad bersabda: “Itulah riak.” ALLAH SWT akan berfirman pada hari kiamat kelak: “Pergilah kepada orang yang kamu hendak tunjukkan amalan kamu kepadanya di dunia dan lihatlah adakah di sisi mereka itu ganjaran (dengan sebab amalan kamu).” (Hadis Riwayat Ahmad)

Gangguan kepada keikhlasan

Bagi mendasari topik menunjuk-nunjuk dalam melakukan ibadah, Sinar Islam Plus menemuramah Prof Madya Dr Mohd Nor Mamat.

DR MOHD NOR

Ujar pendakwah itu, sesungguhnya, umat Islam dituntut supaya menunaikan ibadah secara ikhlas hanya kepada ALLAH SWT. Keadaan tersebut menjadi prasyarat agar apa yang yang dilakukan oleh seseorang diterima oleh-NYA.

Menurut Dr Mohd Nor, Imam al-Ghazali telah memberi peringatan tentang empat sifat yang mudah muncul dalam kalangan orang baik-baik iaitu riak, ujub, sum’ah dan takabur.

Riak merujuk kepada perbuatan menunjuk-nunjuk ibadah atau kelebihan kepada orang lain, manakala ujub pula merasakan dirinya lebih bagus berbanding orang lain.

Sum’ah pula membawa pengertian mengenai tindakan individu yang suka bercerita tentang kebaikan atau ibadah kepada orang lain dengan matlamat untuk diketahui orang lain.

Sementara takabur pula, bercakap besar tentang kelebihan dan amal ibadah yang dilaksanakan.

Jelas beliau, kesemua itu sebenarnya adalah gangguan kepada keikhlasan ibadah terhadap ALLAH SWT dan memesongkan tujuan amal demi mencari populariti dan pujian orang.

“Kalau kita perhalusi kembali, ibadah bermaksud penyembahan kita kepada ALLAH YANG MAHA ESA. Justeru, seharusnya ia hanya layak untuk dilihat dan dinilai oleh-NYA. Lebih tersorok ibadah kita, lebih tinggi nilai keikhlasan terhadap ALLAH SWT,” katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

Sebagai contoh, sedekah yang tidak diketahui umum adalah pemberian yang paling tinggi martabatnya. Begitu juga dengan solat dan munajat selepas sepertiga malam tanpa pengetahuan orang lain adalah sangat dituntut.

“Malahan, solat sunat juga tidak digalakkan dibuat di masjid, tetapi lebih afdal dilakukan di rumah. Namun, dalam kalangan orang yang banyak beribadah, kadangkala mudah bagi mereka dibisikkan oleh syaitan untuk cepat bersikap riak yang bermatlamat meraih pujian manusia di sekeliling,” ujarnya.

Riak dalam hati

Pendakwah itu menambah, adakalanya wujuk riak di dalam hati. Namun, hanya diri kita sahaja yang tahu sama ada kita memang sengaja memperlihatkan ibadah atau sebaliknya.

SOLAT secara berjemaah adalah amalan yang sangat digalakkan untuk dicanang kepada orang ramai.

“Ini berbeza seandainya kita menunjukkan ibadah kita untuk tujuan mengajar atau mendidik. Sebab itu, kita tidaklah boleh sewenang-wenangnya menuduh orang lain beribadah dengan riak atau sengaja menunjuk-nunjuk.

“Biasanya, jika sifat keji itu melintas dalam sanubari kita, kita akan mudah merasainya dan sepatutnya, kita terus menghindarkannya.

“Antara contoh amalan yang ditakuti menjurus kepada wujudnya (riak) adalah bersedekah di hadapan khalayak umum, mempamerkan amal ibadah dalam media sosial, selfie sebelum atau seusai solat, melakukan live ketika berbakti kepada masyarakat atau melebih-lebihkan ibadah apabila berada di tempat umum dan sebagainya,” kata beliau.

Mengukuhkan kenyataannya, Pensyarah Kanan di Universiti Teknologi Mara itu kemudian menceritakan tentang kisah seorang ulama, Abu Umamah al-Bahili ketika melihat orang menangis dalam sujud di dalam masjid, beliau lantas berkata: “Alangkah baiknya (jika kamu menangis) di rumah.”

Firman ALLAH dalam Surah al-Ma’un ayat 5 dan 6 pula bermaksud: “Kalau orang yang demikian dikira daripada bilangan orang-orang yang mendustakan agama, maka kecelakaan besar bagi orang-orang ahli sembahyang; (iaitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya; (juga bagi) orang-orang yang berkeadaan riak (bangga diri dengan ibadah dan amalannya).”

Mengulas lanjut, Dr Mohd Noor berkata, perilaku suka menunjuk-nunjuk ketika beribadah juga ditakuti boleh membawa kepada syirik.

Dalam sebuah hadis Qudsi, ALLAH SWT berfirman yang bermaksud: “Aku bebas dari segala sekutu yang ada pada amalan yang dilakukan di mana dia mensyirikkan-KU dengan yang lain. Maka aku akan tinggalkannya dan sekutunya itu.” (Hadis Riwayat Muslim)

Bahana

Sementara itu, pendakwah Bakhtiar Fitri Abdul Hamid ketika dihubungi berkata, Sheikh Farid al-Ansari telah membahagikan riak kepada beberapa pecahan. Antaranya (riak) dalam beragama, tubuh badan, percakapan dan amalan.

BAKHTIAR FITRI

Contoh riak dalam agama dan badan adalah dengan menzahirkan badan kurus dan tidak kemas supaya orang menganggapnya bersungguh-sungguh melakukan ibadat dan seakan-akan dia bersedia menghadapi hari akhirat.

Riak dalam percakapan pula memberi nasihat dan peringatan dengan niat menzahirkan keprihatinan terhadap hal ehwal orang Islam atau berzikir secara kuat di hadapan orang ramai.

Sementara dalam amalan pula seperti melakukan qiyam dan rukuk yang panjang ketika solat di hadapan orang ramai.

Meskipun demikian, Bakhtiar Fitri mengingatkan, terdapat sesetengah perkara yang memang perlu dibuat secara terbuka, meskipun pelakunya dianggap menunjuk-nunjuk iaitu bersolat jemaah.

“Ia (solat berjemaah) memang dituntut dilakukan di masjid, cumanya kita kena bermujahadah melawan diri daripada miliki perilaku yang akan membawa kepada penyakit hati itu,” katanya.

Pendakwah itu turut mengungkapkan satu ayat yang terdapat dalam Hadis Riwayat Imam Baihaqi. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Solatlah kamu semua sebagaimana cara aku bersolat.”

Beritahu agamawan terkenal itu, hadis berkenaan menerangkan bahawa baginda menyuruh para sahabat melihatnya bersolat bukan sebab mahu menunjuk-nunjuk, tetapi mengajar cara untuk bersembahyang dengan betul sebagaimana perintah ALLAH SWT.

Sesungguhnya, riak atau menunjuk-nunjuk perbuatan baik bukan kerana-NYA adalah sikap yang dilaknat oleh ALLAH. Mereka juga tergolong dalam kumpulan orang munafik.

Pernyataan itu sejajar dengan pengertian kalam ALLAH dalam Surah an-Nisa ayat 142: “Dan apabila mereka (kaum munafik) berdiri mengerjakan solat, maka mereka berdiri dalam keadaan malas dan riak di hadapan manusia dan tidaklah mereka mengingati ALLAH kecuali sedikit sekali.”

GOLONGAN ahli ibadah mudah diuji dengan sifat riak. Berhati-hatilah agar tidak tunduk dengan perasaan tersebut.

Memetik artikel yang bertajuk Pengertian riak, hukum, jenis dan cara menghindarinya dalam beribadah yang disiarkan oleh portal Liputan 6, terdapat beberapa bahana akibat perbuatan tercela itu.

Antaranya seperti:

i) Menghapuskan pahala terhadap amal kebaikan yang dilakukan.

ii) Riak lebih berbahaya daripada fitnah.

iii) Hidup dalam kesempitan, kesengsaraan dan jiwa tidak tenang.

iv) Hilangnya keimanan dan diseksa di akhirat.

v) Hilangnya kewibawa dan karisma diri di hadapan orang lain.

Lihat, betapa banyaknya keburukan jika kita terus berada dalam lingkungan sikap mazmumah itu. Oleh yang demikian, bersama-samalah kita bermuhasabah diri dengan memperbetulkan niat dalam melakukan sesuatu perkara ikhlas semata-mata kerana YANG MAHA ESA.

Foto: 123rf & Pexels

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

7 Hak Wanita Selepas Diceraikan Yang Perlu Kita Tahu

by Nurulfatiha MuahJanuary 6, 2022

PENCERAIAN menjadi perkara yang ditakutkan bagi setiap pasangan yang sudah berumah tangga. Tiada siapa yang mahu mahligai cinta yang dibina musnah begitu sahaja.

Namun, segala qada dan qadar yang ditentukan-NYA wajib kita terima dengan reda andai tiada lagi jodoh bersama.

Dalam kes-kes sebegitu, boleh dikatakan golongan wanita amat terkesan dengan penceraian. Apatah lagi jika mereka tidak bekerja. Apa tidaknya, kelompok tersebut seolah-olah hilang tempat bergantung. Tambahan pula jika perlu menanggung anak yang ramai.

Mahu atau tidak, kaum Hawa perlu segera bangkit. Usah terlalu memikirkan nasib diri yang ditinggalkan begitu sahaja.

Ketahuilah bahawa wanita juga punya hak selepas diceraikan. Ramai yang tidak sedar tentang perkara tersebut dek kerana kurangnya pengetahuan mengenainya.

Justeru, peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah menyenaraikan tujuh hak wanita selepas bercerai dengan suami yang boleh dituntut di mahkamah.

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

Berikut perinciannya:

1. Nafkah idah.

Itulah kewajipan yang tidak boleh dipinggirkan. Ini kerana, nafkah tersebut wajib dibayar kepada bekas isteri di dalam tempoh idah raj’ie disebabkan sesuatu penceraian.

Nafkah idah merangkumi makanan, pakaian dan tempat tinggal mengikut hukum syarak.

2. Mutaah.

Mutaah merupakan suatu bayaran wajib ke atas suami untuk diberikan kepada isteri yang telah diceraikan tanpa sebab munasabah mengikut hukum syarak.

Kadar mutaah boleh ditentukan melalui persetujuan kedua-dua belah pihak. Sekiranya terdapat pertikaian mengenainya, mahkamah akan menentukan kadar bayaran mutaah tersebut.

3. Harta sepencarian.

Ia merangkumi harta yang diperoleh bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh syarak.

ISTERI yang diceraikan boleh menuntut harta sepencarian sepanjang tempoh perkahwinan mereka termasuk rumah. -Gambar hiasan

Baik suami mahupun isteri, harta sepencarian boleh dituntut di mahkamah yang ada bidang kuasa tersebut
Antara contohnya termasuklah wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan.

Segala tuntutan yang berkaitan dengannya hendaklah dikemukakan ke Mahkamah Tinggi Syariah.

4. Tunggakan nafkah isteri dan anak.

Ketahuilah, andai suami tidak memberikan nafkah kepada isteri dalam tempoh perkahwinan, ia menjadi hutang kepada lelaki tadi. Maka, wajib bagi suami untuk melunaskannya sekalipun isteri tadi sudah diceraikan. Ia boleh dituntut di mana-mana mahkamah syariah.

Dalam perihal tunggakan nafkah anak pula, ia boleh dipohon kepada mahkamah apabila suami atau bekas suami gagal melaksanakan satu perintah nafkah anak yang telah dikeluarkan oleh mahkamah syariah.

BEKAS isteri boleh menuntut tunggakan nafkahnya dan anak di mahkamah syariah.

Tunggakan tersebut boleh dipohon dari tarikh kegagalan membayar perintah nafkah anak berkenaan.

5. Hak jagaan anak (hadanah).

Hadanah bermaksud penjagaan anak-anak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan dirinya sendiri.

Mengikut hukum syarak dan Undang-undang Keluarga Islam yang berkuat kuasa, ibu ialah insan yang paling berhak bagi menjaga anak-anaknya yang masih kecil (di bawah umur 7 tahun bagi lelaki dan 9 tahun bagi perempuan).

Bagi anak yang melebihi had umur di atas, jika berlaku pertikaian mengenai hak jagaan anak, mahkamah akan menentukan berdasarkan pilihan yang dibuat oleh anak-anak tersebut sama ada hendak tinggal bersama ibu atau bapa.

Permohonan tuntutan hak jagaan anak itu hendaklah dikemukakan ke Mahkamah Tinggi Syariah.

6. Nafkah anak.

Sekalipun ikatan suami isteri sudah terlerai, namun urusan nafkah anak tetap berjalan seperti biasa. Ini kerana ia merupakan sesuatu yang wajib ke atas seseorang bagi menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan orang lain.

Nafkah anak itu termasuklah makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan dan perubatan sekadar mencukupi mengikut kemampuannya.

7. Hutang perkahwinan.

Bagi mereka yang ada berhutang dalam perkahwinan misalnya berlaku penggadaian emas yang mana suami membuat pembiayaan atas nama isteri atau apa-apa sahaja jenis hutang-hutang berkaitan, ia boleh difailkan atas nama kes hutang perkahwinan.

APA sahaja jenis hutang sepanjang tempoh perkahwinan boleh dituntut walaupun pasangan suami isteri itu sudah bercerai.

Andai hutang tersebut melibatkan mas kahwin, maka wanita tadi perlu memfailkan kes hutang mas kahwin.

Justeru, kepada para wanita di luar sana, ambil tahulah tentang hak masing-masing tidak kiralah sama ada sudah berkahwin ataupun belum berumah tangga.

Peri pentingnya pengetahuan seperti itu supaya hak mereka tidak dipinggirkan begitu sahaja.

Jangan ambil mudah dengan hal itu. Barangkali bukan kita yang menjadi mangsa, tetapi mungkin juga insan di sekeliling memerlukan sokongan tatkala berlaku insiden penceraian yang tidak diinginkan oleh sesiapa pun.

Foto: 123rf, Freepik, Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Sudah Hujung Tahun, Jangan Lupa Tunaikan Zakat Harta

by Nurulfatiha MuahDecember 24, 2021

Oleh DR AZRI BHARI

MASYARAKAT Islam kini berada pada penghujung tahun 2021. Sudah sampai masanya ibadah zakat diberi perhatian terutamanya bagi individu yang menjadikan bulan Disember sebagai tempoh penuh dalam pengiraan zakat mereka.

Menyoroti Rukun Islam keempat itu, zakat dikelaskan kepada dua bahagian iaitu zakat fitrah dan harta. Zakat fitrah wajib ditunaikan oleh semua masyarakat Islam sebelum 1 Syawal setiap tahun.

Bagi zakat harta pula, ia diwajibkan kepada individu yang memenuhi syarat-syarat tertentu. Antara lain adalah cukup haul (tahun), sempurna milik, cukup nisab (melepasi paras minimum) dan harta yang disifatkan al-nama (berkembang).

Sebenarnya, terdapat pelbagai jenis zakat harta. Ia termasuklah hasil perniagaan, pertanian dan ternakan, harta ma’adin (galian), harta rikaz (temuan atau karun), emas, perak serta mata wang, hasil pendapatan, wang simpanan, hasil pelaburan dan saham.

Berdasarkan historiografi, pensyariatan zakat sangat unik berbanding dengan ibadah-ibadah yang lain. Ini kerana kewajiban tersebut telah menggabungkan dua tanggungjawab iaitu terhadap ALLAH SWT dan juga manusia.

Justeru, maqasid (objektif) dan hikmah zakat terbahagi kepada dua iaitu mendekatkan diri kepada ALLAH SWT berdasarkan ibadah mahdah (semata-mata) yang bersifat pengabdian.

SELAIN zakat fitrah, umat Islam yang memenuhi syarat-syarat tertentu juga wajib membayar zakat harta.

Satu lagi ibadah yang termasuk dalam kategori sedekah wajib itu bermatlamat untuk memenuhi kehendak fakir dan miskin yang lebih dikenali sebagai ibadah maliyah (harta).

Hikmah pensyariatan

Sesungguhnya, perintah melaksanakan zakat terselit pelbagai maqasid dan hikmah bagi memastikan maslahah dipelihara dan mafsadah (kerosakan) dicegah daripada menimpa kehidupan manusia.

Antaranya seperti berikut:

i. Membentuk kepatuhan dan ketaatan manusia kepada ALLAH SWT.

Imam al-Ghazali berpandangan, objektif utama pensyariatan zakat adalah untuk membuktikan sepenuhnya kepatuhan, ketaatan, pengabdian diri dan keimanan kepada ALLAH SWT.

Masakan tidak, segala harta adalah hak milik mutlak ILAHI, manakala manusia hanyalah sebagai khalifah yang diamanahkan untuk mengurus dan mentadbir harta di sekeliling dengan sebaiknya.

Sebagai bukti menzahirkan tanggungjawab tersebut, maka setiap insan diuji dengan kewajipan berzakat iaitu dengan mengeluarkan kadar tertentu daripada harta yang dikurniakan kepada mereka.

ii. Manifestasi kesyukuran seorang hamba.

Begitu besar imbalan bagi mereka yang berbuat demikian sehinggakan ALLAH SWT berjanji untuk menyuburkan harta dan menambah nikmat bagi orang yang bersyukur.

Firman ALLAH SWT: “Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: “Demi sesungguhnya! jika kamu bersyukur, nescaya AKU akan tambahi nikmat-KU kepada kamu…” (Surah Ibrahim, ayat 7)

iii. Menghapus dan membersihkan diri seseorang daripada dosa.

ALLAH SWT berfirman: “Ambillah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya ENGKAU membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk)…” (Surah at-Taubah, ayat 103)

Seterusnya, terdapat hadis Nabi Muhammad SAW yang menegaskan bahawa perbuatan mengeluarkan harta bertujuan untuk pembersihan daripada dosa.

SESUNGGUHNYA Rukun Islam keempat itu membersihkan manusia daripada bersifat kikir dan kedekut, selain menzahirkan ketaatan kepada ALLAH YANG MAHA ESA.

Baginda SAW bersabda: “Sedekah itu memadamkan kesalahan sebagaimana air memadamkan api.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

iv. Memupuk jiwa menjadi pemurah, melatih diri menunaikan amanah dan menyampaikan hak orang lain.

Secara tidak langsung, ibadah zakat dapat menghiasi akhlak dengan sifat dermawan dan pemurah, selain membuang sifat kikir dan kedekut kerana fitrah manusia sangat sayangkan harta benda.

v. Mewujudkan kesatuan masyarakat dan jaminan sosial.

Amalan zakat menjadi medium yang berperanan secara langsung kepada asas jaminan sosial. Harta yang terkumpul akan disalurkan untuk tujuan kebajikan dan keredaan ALLAH SWT sebagaimana yang terangkum dalam konsep jaminan sosial.
Ia adalah satu bentuk perkongsian menerusi kaedah mengambil harta daripada golongan kaya dan berada untuk diberikan kepada kelompok miskin, melarat serta melata termasuk mereka yang memerlukan.

Falsafah zakat juga menggambarkan keseimbangan sosial di dalam Islam.

vi. Mewujudkan suasana aman dan tenteram dalam kehidupan masyarakat di dalam sesebuah negara.

Perkara itu boleh digambarkan melalui ketiadaan kes jenayah, rompakan dan sebagainya sekiranya golongan yang memerlukan kewangan dibantu dengan wang zakat.

Demikianlah manfaat zakat yang diperincikan dalam Islam agar seluruh umat Islam termotivasi dan cakna untuk melaksanakan kewajiban tersebut.

Sinergi institusi-institusi zakat di Malaysia yang berperanan dan bertanggungjawab dalam menguruskan zakat perlu lebih efektif dengan menjalankan kempen kutipan zakat.

Pada masa sama, bersedia membantu dan memberi khidmat terbaik kepada seluruh masyarakat Islam.

***Dr Azri Bhari ialah Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi MARA, Shah Alam, Selangor.

Foto: Bernama, Unsplash & Pexels

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Para Malaikat Akan Mengerumuni Mereka Yang Bertadarus Al-Quran, Berikut Hikmah-Hikmah Lain

by Nurulfatiha MuahDecember 24, 2021

TATKALA Ramadan al-Kareem menjelma, amalan bertadarus al-Quran sering dilazimkan oleh umat Islam. Ia sejajar dengan penurunan kitab suci itu pada bulan yang penuh keberkatan.

Pun demikian, ibadah tersebut sebenarnya boleh dilaksanakan pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja.

Sesungguhnya, kalamullah yang agung tersebut diturunkan sebagai petunjuk dan panduan kepada manusia untuk melayari kehidupan di dunia yang fana ini. Malah, inti pati yang terkandung di dalamnya bersifat kekal sepanjang zaman.

Dalam masyarakat kita, bertadarus dilakukan secara berkumpulan. Setiap anggota kumpulan akan membacanya secara bergilir-gilir. Setiap bait yang dilafazkan akan disemak supaya tiada kesilapan. Kemuncaknya, majlis khatam al-Quran akan diadakan.

Namun, sejak wabak Covid-19 membadai dunia, aktiviti mulia itu dilakukan melalui platform media sosial termasuk dalam aplikasi telefon pintar.

Tidak kiralah apa jua pendekatan yang diimplemenkan, misi dan visinya hanya satu iaitu untuk mendekatkan diri dengan ALLAH SWT menerusi kalam-NYA, di samping memberatkan timbangan amal masing-masing. Justeru, apakah kelebihan yang bakal diraih dengan bertadarus al-Quran?

Amalan Rasulullah SAW

Sinar Islam Plus mendapatkan pendakwah Ahmad Lutfi Abdul Wahab Al-Linggi untuk mendapatkan jawapan. Terlebih dulu, ujarnya, perkataan tadarus atau darasa (dalam bahasa Arab) membawa maksud belajar, meneliti, memahami dan mengkaji.

AHMAD LUTFI

Kemudian di hadapan kalimah darasa, ditambah dengan huruf ta. Maka, lafaznya menjadi tadarus yang bererti saling belajar, meneliti, memahami dan mengkaji.

“Tadarus al-Quran pada asasnya bererti membaca kalam ALLAH di hadapan seseorang yang dapat mengawasi bacaan tersebut daripada kesalahan.

“Amalan itu merupakan salah satu ibadah penting yang diberi tumpuan oleh Rasulullah SAW dalam bulan Ramadan. Malah, baginda bertadarus bukan dengan sembarangan individu, sebaliknya dengan Malaikat Jibril AS,” katanya.

Ia sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadis daripada Ibnu Abbas yang bermaksud: “Nabi Muhammad SAW merupakan orang yang sangat pemurah dengan kebajikan dan kemuncak kemurahannya ialah sepanjang bulan Ramadan. Jibril AS menemuinya pada setiap malam bulan Ramadan hingga habis bulan itu dan Rasulullah SAW membacakan al-Quran kepadanya. Sesungguhnya Rasulullah SAW adalah amat pemurah umpama angin yang bertiup kencang.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Walaupun perbuatan mulia itu menjadi kebiasaan baginda, pendakwah berkenaan menjelaskan, tiada cara yang seragam atau kaedah khusus dalam bertadarus.

TADARUS al-Quran boleh dilakukan pada bila-bila masa dan di tempat yang sesuai untuk mendekatkan diri kepada YANG MAHA ESA.

Namun, beliau mengesyorkan beberapa langkah yang boleh diikuti. Antaranya dengan membaca al-Quran secara bergilir-gilir dalam satu kumpulan kecil.

“Selain itu, bacalah mengikut tertib surah dan ayat sebagaimana dalam mashaf. Paling penting, semaklah bacaan agar terselamat daripada sebarang kesalahan tajwid dan sebagainya.

“Seperkara lagi, biarlah kita membaca kitab suci itu semata-mata untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT, bukannya untuk segera khatam. Sebaik-baiknya juga, hidupkan aktiviti ini bersama dengan keluarga masing-masing di tempat-tempat yang sesuai seperti masjid, surau atau di rumah sendiri,” ujarnya.

Manfaat bertadarus

Sememangnya mereka yang membaca al-Quran akan diselubungi rahmat dan dikelilingi oleh para malaikat. Ahmad Lutfi yang juga Pengerusi Tahfiz Al-Quran As-Syarif memberitahu, pelbagai riwayat yang masyhur yang menyebutnya.

Antaranya daripada Abu Hurairah RA. Perawi hadis itu berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah dari rumah-rumah ALLAH, mereka membaca kitab ALLAH dan saling mengajarkannya di antara mereka, melainkan diturunkan ke atas mereka sakinah, rahmat menyirami mereka, para malaikat mengerumuni mereka, dan ALLAH SWT menyebut-nyebut mereka di kalangan (malaikat) yang ada di sisinya.” (Hadis Riwayat Muslim dan Abu Dawud)

Hadis itu, menurut Maulana Zakariyya al-Khandahlawi dalam kitabnya yang berjudul Fadhilah Amal menerangkan tentang keutamaan khusus madrasah-madrasah dan pondok-pondok agama yang memiliki pelbagai kebesaran.

Setiapnya memiliki darjat yang tinggi sehinggakan jika seseorang menghabiskan umur untuk mendapatkan kemuliaan, ia boleh digapai.

Bukan itu sahaja, Ahmad Lutfi menjelaskan, terlalu banyak riwayat yang memerihalkan tentang turunnya sakinah kepada mereka yang mendampingi kalamullah.

PENTINGNYA berguru ketika membaca al-Quran supaya bacaan kita tadi dapat disemak agar terselamat daripada sebarang kesalahan tajwid dan sebagainya.

“Sebahagian ulama mengatakan bahawa sakinah adalah suatu rahmat khusus. Imam al-Tabarani mendukung pendapat yang mengatakan bahawa sakinah adalah ketenangan hati. Sementelah, sebahagiannya lagi mentafsirkan sebagai kedamaian. Pendapat lain pula menyatakan sakinah sebagai kewibawaan, malaikat dan lain-lain

“Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Fathul-Bari menjelaskan, erti sakinah mencakupi semua yang telah disebutkan tadi, manakala Imam Nawawi menukilkan bahawa sakinah adalah gabungan antara ketenangan, rahmat dan lain-lain yang diturunkan bersama malaikat,” jelasnya.

Sebelum mengakhiri perkongsian ilmunya, penceramah itu menceritakan kisah sahabat Nabi Muhammad SAW bernama Usaid bin Hudhair RA yang banyak dijelaskan dalam kitab-kitab hadis.

Saat bibirnya mengalunkan bait-bait kalam ALLAH, beliau merasakan terdapat segumpal awan yang mendekatinya.
Tatkala ditanyakan kepada Rasulullah SAW, baginda bersabda: “Itu adalah para malaikat yang datang untuk mendengarkan bacaan al-Quran. Begitu banyak malaikat yang datang sehingga terlihat seperti kumpulan awan.”

Perlu berguru

Mengulas tentang trend bertadarus al-Quran menerusi kemudahan teknologi seperti televisyen, media sosial dan aplikasi dalam telefon pintar, Sinar Islam Plus mendapatkan pendakwah Datuk Hassan Mahmud Al-Hafiz.

HASSAN MAHMUD

Pada perspektif agamawan berkenaan, pendekatan itu tidak salah dilakukan sebagai galakan kepada masyarakat untuk mendekatkan diri dengan kitab suci umat Islam.

“Bertadarus pada asalnya adalah membaca al-Quran secara bersemuka dalam kumpulan. Jikalau ada seseorang yang salah (ketika membaca al-Quran), ada individu yang boleh menegurnya.

“Dalam televisyen pula, kita hanya boleh belajar al-Quran, tetapi hanya platform itu bersifat sehala sahaja. Saya secara peribadi berpandangan, untuk peringkat awal ini, tidak salah andai kita mahu menggunakan medium tersebut untuk bertadarus atau mengaji.

“Namun, kalau boleh biarlah cara itu diubah semula kepada yang asal iaitu membaca kalam ALLAH di masjid, surau dan lain-lain,” responsnya.

Ini kerana jelas Hassan Mahmud, bait ayat-ayat suci al-Quran itu sepatutnya dibaca dengan tartil.

Ia sebagaimana disebutkan dalam firman ALLAH SWT menerusi Surah al-Muzammil, ayat 4 yang bermaksud: “…dan bacalah al-Quran dengan tartil.”

“Tartil itu maknanya berguru iaitu berdepan dengan mereka. Begitu juga dengan ayat al-Quran yang berbunyi iqra’ (bacalah) dalam Surah al-’Alaq. Ini bermakna, kita sendiri yang membacanya.

“Jadi jika bertadarus dengan mendengar siaran televisyen yang dibaca oleh individu dalam televisyen tersebut, ia ibarat kita menonton filem. Platform ini sesuai untuk mereka yang baru peringkat mahu belajar al-Quran.

“Sekiranya kita mahu barakah dan hikmahnya, bacalah al-Quran dengan tartil sepertimana yang dianjurkan,” katanya.

WALAUPUN sudah pandai membaca al-Quran, namun masih perlu ada murabbi bagi menyemak bacaan kita.

Kepada satu soalan, Hassan Mahmud menjawab: “Seeloknya ketika bertadarus, kena ada murabbi (guru). Nabi Muhammad SAW sendiri pun membaca al-Quran dengan Malaikat Jibril.

“Justeru, begitu pentingnya orang yang mengesahkan bacaan kita, selain untuk membimbing.

“Sekalipun kita pandai membacanya, masih tetap perlu ada murabbi yang akan menyemak bacaan al-Quran yang dialunkan.”

Foto: Bernama, 123rf, Freepik, Unsplash & Pexels

Baca Lagi

Gaya Hidup, Pilihan Editor,

Amalkan 2 Doa Ini Ketika Musibah, Lebih-Lebih Lagi Mereka Yang Terkesan Dengan Banjir

by Nurulfatiha MuahDecember 20, 2021

BENCANA banjir yang melanda beberapa kawasan di dalam negara terutama di sekitar Lembah Klang disifatkan luar jangka. Tiada siapa menduga begitu besar ujian tersebut.

Menurut Ketua Setiausaha Kementerian Alam Sekitar dan Air (Kasa), hujan lebat yang berterusan selama dua hari sejak Jumaat lalu dikatakan menyamai jumlah taburan purata hujan di Lembah Klang untuk tempoh sebulan dan ia umpama fenomena yang berlaku setiap 100 tahun sekali.

Hujan lebat telah mengakibatkan banjir kilat namun ramai yang tidak bersedia menghadapi musibah berkenaan. Malah, ada yang terperangkap waima di kediaman mahupun kenderaan masing-masing.

Berat mata memandang, berat lagi bahu yang memikul. Tidak dapat digambarkan bagaimana perasaan mangsa banjir mahupun mereka yang ‘tersangkut’ di kawasan yang dinaiki air.

Walaupun ada beberapa kawasan banjir yang telah surut, namun hambatan emosi yang dihadapi begitu sukar untuk ditepis. Lebih-lebih lagi mereka yang trauma dengan insiden berkenaan yang membawa kerosakan bukan sahaja kepada harta benda, malah mungkin kehilangan insan tersayang.

BERSABARLAH apabila ditimpa musibah kerana ALLAH SWT menjanjikan ganjaran atas kesabaran kita menerima ujiannya.

Kepada mereka yang terkesan dengan musibah tersebut, Pegawai Hal Ehwal Islam, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan, Muhammad Fahmi Rusli menitipkan pesan supaya memperuntukkan masa untuk memanjat doa kepada YANG MAHA ESA.

Terdapat dua doa yang dianjurkan untuk dibaca iaitu:

Innilillahi wa inna ilaihi raji’un (Sesungguhnya kami milik ALLAH dan sesungguhnya kepada-NYA kami kembali).
Allahumma ajirni fi musibati wa akhlifli khoiron minha (Ya ALLAH, berilah ganjaran pahala kepadaku terhadap musibah yang menimpaku ini, dan gantikanlah buatku suatu yang lebih baik daripadanya).

Ujar beliau, mereka yang mengamalkan doa tersebut bakal dikurniakan ganjaran pahala atas musibah yang dihadapi sebagaimana yang disebutkan dalam hadis.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada seorang hamba yang ditimpa musibah, lalu dia membaca doa di atas, melainkan ALLAH akan mengganjarkan pahala atas musibahnya itu serta menggantikan buat dirinya sesuatu yang lebih baik.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dalam pada itu, pendakwah tersebut mengingatkan bahawa semua musibah yang berlaku pada hakikatnya mengajak kita untuk sentiasa kembali kepada ALLAH.

“Disebabkan itulah orang yang diuji dengan musibah dituntut untuk memasakkan hati dengan ucapan istirja’ iaitu Innalillahi wa inna ilaihi raji’un,” katanya.

Beliau turut menegur sikap segelintir masyarakat yang mengaitkan musibah dengan maksiat yang berlaku di sesebuah tempat.

“Mengertilah bahawa mengajak manusia kembali kepada ALLAH lebih utama berbanding mendakwa musibah yang berlaku adalah kesan maksiat banyak di sesebuah negeri kerana sumpah mubahalah (kutukan) individu, solat masih berjarak dan ucapan-ucapan seumpamanya,” pesannya.

Foto: Mohd Halim Abdul Wahid & Freepik

Baca Lagi

Gaya Hidup, Pilihan Editor,

Ruginya Hidup Kerana Mengungkit

by Muhd Azman Mohd NawiDecember 10, 2021

BETAPA ruginya orang yang berbuat amal kebaikan kepada insan lain, tetapi suka mengungkit.

“Ingat tak dulu aku yang tolong kau sekian sekian..” ,

“Aku yang bayar itu ini….kau?.”

“Kalau tidak kerana aku, dia tentu …..”

Itu antara dialog klise yang kerap dituturkan oleh si pemberi bantuan yang nipis kadar keikhlasannya. Patah kalimah dan ayat-ayatnya mungkin benar, tetapi berbaur keangkuhan.

Bukan semua, ramai lagi yang tulus menghulur pertolongan tetapi gara-gara ungkit-mengungkit segala pahala yang ditimbun hangus jadi abu.

Aksi dan reaksi manusia sebegini telah dirakam di dalam Kitab Suci al-Quran menerusi firman ALLAH di dalam Surah al-Baqarah, ayat 264: “Wahai orang yang beriman! Janganlah rosakkan (pahala) pemberianmu dengan (sikap) mengungkit-ngungkit dan (kelakuan yang) menyakiti.”

Pensyarah Kanan Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Dr Kamilin Jamilin turut menyentuh perkara tersebut menerusi hantaran di Facebooknya baru baru ini.

DR KAMILIN JAMILIN

“Seorang mukmin seharusnya berjiwa besar dan memiliki akhlak yang tinggi. Dia memberi, membantu dan berbuat kebaikan, tapi dia tidak mengungkit-ngungkit segala ihsan, kerana dia hanya mengharapkan ganjaran ALLAH, bukannya balasan manusia di dunia.

“Namun, jelik sekali orang yang sanggup memberhentikan kebaikan, bahkan memungkiri janji hanya kerana tidak mendapat balasan yang diharapkan,” ujarnya.

Memperincikan perkara tersebut, Kamilin memetik surah al Baqarah, ayat 262 yang bermaksud: “Orang yang membelanjakan hartanya pada jalan ALLAH, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan mengungkit-ngungkit (pemberiannya) dan tidak pula menyinggung atau menyakiti (pihak yang diberi), mereka itu akan beroleh pahala di sisi Tuhan mereka dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita. (Menolak pemberian) dengan perkataan yang baik dan bersikap memaafkan adalah lebih baik daripada pemberian yang diiringi (dengan perbuatan atau perkataan yang) menyakitkan hati.”

Hal ini turut dinyatakan di dalam sebuah sabda Rasulullah SAW: “Orang yang suka mengungkit kebaikan atau pemberiannya adalah manusia angkuh yang di akhirat kelak, ALLAH tidak akan memandangnya mahupun bercakap dengannya dan baginya azab yang pedih.” (Riwayat Muslim)

Di dunia, orang yang suka mengungkit-ungkit dan menyakiti perasaan penerima derma akan menjadi sasaran kebencian dan di akhirat nanti kedudukan mereka sama tarafnya dengan orang yang riak disebabkan tidak ikhlas.

Hati tanpa sinar iman

ALLAH SWT hanya memberikan pahala kepada orang ikhlas yang beramal semata-mata mahu menyucikan hati dan memperbaiki akhlaknya.

MENGERTILAH bahawa harta adalah nikmat dan anugerah daripada ALLAH SWT.

Menurut Imam Al-Razi, mengungkit-ungkit itu mengakibatkan tiga gejala negatif iaitu menyebabkan hati penerima hancur serta menjatuhkan air muka mereka, selain mengakibatkan orang miskin tidak suka menerima sumbangan.

Tindakan pihak yang menyumbang mengungkit infak menunjukkan seolah-olah harta itu milik mutlak mereka hakikatnya, harta adalah nikmat serta anugerah daripada ALLAH SWT kepadanya.

Pemberi rezeki yang sebenar ialah ALLAH SWT ,tetapi jika mereka berasakan harta dimiliki adalah atas usaha serta ikhtiarnya sendiri, hati mereka tidak disinari cahaya keimanan.

Sabda Rasulullah SAW: “Tidak masuk syurga pengungkit pemberian, penderhaka kepada ibu bapa dan penagih arak.” (Riwayat an-Nasa’i)

ALLAH SWT tidak akan memberi petunjuk ke jalan yang baik kepada mereka kerana hanya iman yang menjadi titian seorang untuk berbuat ikhlas dan menderma hartanya. Justeru, berhati-hatilah agar infak kita tidak menjadi sia-sia.

ANEKDOT

3 kesan buruk suka mengungkit menurut Imam Al-Razi:

Hati si penerima hancur.
Jatuhkan air muka mereka.
Mengakibatkan orang miskin tidak suka menerima sumbangan.

Foto: Pexels, Unsplash & Freepik

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Tak Sah Solat Bila Baca Rukun Qauli Dalam Hati? Ini Penjelasannya

by Nurulfatiha MuahDecember 2, 2021no comment

SEMUA umat Islam maklum tentang kewajipan solat. Masakan tidak, ia adalah hak ALLAH SWT yang wajib dipenuhi oleh setiap hamba kepada Sang Pencipta.

Bahkan, solat juga menjadi perkara pertama yang akan dihitung pada hari kiamat kelak.

Bercakap tentang Rukun Islam kedua ini, memang ramai yang cakna tentang waktu dan pergerakan dalam solat. Begitupun, dalam bab rukun-rukun solat pula, walaupun nampak mudah, namun usah sesekali kita memandang enteng tentangnya.

Lebih-lebih lagi apabila melibatkan rukun qauli dalam solat. Ketahuilah bahawa ia antara penentu kesahan solat seseorang, bukan sekadar tempat, diri dan pakaian solat yang digunakan suci daripada najis semata-mata.

Penolong Mufti (Bahagian Penyelidikan), Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Syed Shahridzan Syed Mohamed menjelaskan, rukun-rukun qauli wajib dilafazkan sehingga ia didengari sendiri oleh telinga si pembacanya.

DR SYED SHAHRIDZAN

“Ia tidak memadai dengan hanya menggerakkan lidah tanpa suara atau membaca di dalam hati,” tegasnya.

Sebagaimana dirakam di dalam Kitab Taqrirat Sadidah yang berbunyi: “Rukun-rukun qauli ada lima. Ia dinamakan sebegitu kerana disyaratkan ke atas orang yang mengerjakan solat melafazkannya yang mana memperdengarkan dirinya sendiri dan ia (rukun qauli) adalah takbiratulihram, al-Fatihah, tasyahud (tahiyat) akhir, selawat ke atas Nabi SAW dan salam.”

Melihat ungkapan tersebut, jelas agamawan itu, seandainya kita tidak menepati syarat yang disebutkan, maka tidak sah solat yang dikerjakan.

“Begitu juga dengan bacaan-bacaan sunat seperti takbir intiqal (perpindahan) dan tasbih. Tidak diganjari pahala melainkan tuan punya badan membacanya dengan lafaz yang didengari oleh diri sendiri.

“Fakta ini ada dinyatakan dengan jelas oleh Imam Nawawi dalam Kitab al-Majmu’,” katanya dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Ujar Dr Syed Shahridzan, Imam Nawawi menjelaskan bahawa keuzuran memperdengar lafaz tersebut kepada diri sendiri hanya diberikan kepada mereka yang mempunyai masalah kesihatan deria.

“Sebagai contoh, individu yang mengalami cacat pendengaran, bisu dan ada halangan seperti keadaan sekeliling yang bising sama ada bunyi yang datang daripada manusia atau yang lain seperti kipas atau kenderaan.

“Meskipun wujud keuzuran yang menghalang itu, seseorang itu tetap juga (perlu) berusaha membaca dengan kadar yang mengeluarkan suara walaupun tidak dapat didengari oleh telinganya. Pendek kata, tidak cukup hanya sekadar membaca di dalam hati,” ungkapnya.

Adapun bagi kes wanita hamil yang mengalami masalah air liur yang banyak dan kesukaran untuk menelannya disebabkan loya, pendakwah itu menegaskan, golongan itu tidak mempunyai keuzuran sebagaimana dijelaskan tadi sehingga menghalang mereka memperdengarkan bacaan kepada diri sendiri.

Cuma situasi yang tidak selesa menyebabkan wanita tersebut sukar untuk membaca rukun-rukun qauli, jelasnya.

“Cara terbaik untuk mengatasi masalah ini adalah dengan mengerjakan solat sambil memegang kain atau tuala kecil pada tangan.

“Apabila air liur yang berlebihan keluar, maka sapulah pada mulutnya sebelum meneruskan bacaan dalam solat.

“Ketahuilah bahawa pergerakan tangan menyapu air liur itu tidak membatalkan solat kerana ia dikategorikan sebagai pergerakan yang sedikit.

“Tidak perlu dirisaukan keadaan dirinya yang mengerjakan solat sambil memegang tuala/kain yang berlumuran air liur atau kahak (jika ada) kerana ia tidak termasuk dalam kategori najis,” terangnya.

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Kedaulatan Institusi Raja Dan Pemeliharaan Islam

by Nurulfatiha MuahNovember 30, 2021no comment

Oleh MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

HISTORIOGRAFI Islam menampilkan Nabi Muhammad SAW merupakan seorang ketua negara di Madinah.

Kemudian, jawatan ketua negara Islam diterima secara ijmak sahabah (kesepakatan para sahabat) yang disandang oleh Khulafa’ al-Rasyidin bermula dengan Saidina Abu Bakr al-Siddiq RA, Saidina Umar al-Khattab RA, Saidina Uthman al-Affan RA dan Saidina Ali Ibn Abi Talib RA.

Ketua negara Islam menggunakan gelaran Amir al-Mukminin sewaktu pemerintahan Saidina Umar al-Khattab RA. Ketua negara Islam juga dikenali sebagai Khalifah, al-Imamah atau Imam ketika pemerintahan Bani Umayyah dan ‘Abasiyyah.

Ini menunjukkan ketua negara Islam memegang amanah sebagai pewaris khalifah Rasulullah SAW dan khalifah ALLAH dalam pemerintahan negara.

Ketua negara Islam juga memiliki autoriti tertinggi kerana ia menggalas tugas Rasulullah SAW bagi menegakkan syariat ALLAH SWT.

Ketua negara menurut sarjana Islam

Imam al-Juwaini dalam menjelaskan tentang al-Imamah, ia bermaksud kepemimpinan secara komprehensif meliputi hal ehwal yang khusus dan umum dalam menjaga kepentingan agama dan dunia.

Ibnu Khaldun juga menyatakan bahawa ketua negara merupakan tonggak dalam hal ehwal kehidupan keduniaan setiap lapisan masyarakat tanpa sebarang pengecualian berdasarkan akal rasional yang seiring dengan kehendak Islam.

Imam al-Mawardi pula menetapkan keberadaan pemimpin sebagai hukum wajib kifayah kerana ketetapan pemimpin akan meleraikan perselisihan.

Seterusnya Ibnu al-Taymiyyah berpendapat bahawa ketua negara merupakan kewajipan agama yang utama. Ketiadaan ketua negara akan menyebabkan banyak hal ehwal keduniaan dan kewajipan agama akan tergendala.

Oleh itu, ketua negara mempunyai mandat dalam mengatur hal ehwal duniawi dan ukhrawi berdasarkan tuntutan syariat Islam.

Institusi Raja di Malaysia

Sebelum kedatangan Islam, agama Hindu mempengaruhi konsep pemerintahan beraja dalam alam Melayu. Konsep ini memposisikan darjat raja selaku dewa yang berkuasa mutlak terhadap masyarakat.

Selepas kedatangan Islam, alam Melayu melaksanakan pemerintahan Islam beraja yang dikenali dengan istilah sultan. Pemerintahan Islam beraja juga memakai panggilan khalifah seperti yang digunakan oleh Paduka Seri Sultan, ‘Ala al-Din’, Mansur al-Shah Iskandar khalifah al-Rahim.

Begitu juga menurut Raja Ali Haji bahawa penggunaan sebutan sebagai raja seperti berikut:

Khalifah atau khalifah Rasulullah SAW yang bertanggungjawab mendirikan Islam dan menghukumkan hamba ALLAH (rakyat) dengan hukum al-Quran, hadis dan ijma‘;
Sultan iaitu mengeraskan hukuman atas segala rakyatnya dengan hukuman yang adil yang datang daripada ALLAH dan rasul-NYA;
Imam (al–imamah) iaitu ikutan segala rakyatnya pada segala hukuman dan perintahnya yang tiada membawa kufur dan maksiat.

Perkara di atas menunjukkan pemerintahan beraja dalam alam Melayu bertepatan dengan siyasah syar’iyyah dalam Islam. Oleh sebab itu dipertontonkan dalam alam Melayu yang masyhur sebagai pusat perdagangan dunia kerana melaksanakan undang-undang Islam seperti Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang 99.

Selain itu, sejarah memperlihatkan kedaulatan raja-raja Melayu memelihara adat istiadat dan undang-undang Islam daripada dibuang secara mutlak oleh imperialis terhadap Tanah Melayu.

Walhal pada era pasca merdeka, Tanah Melayu tetap melestarikan pemerintahan beraja. Pemerintahan beraja mengalami variasi yang harmonis dengan sistem raja berperlembagaan dan demokrasi berparlimen di Malaysia.

Yang di-Pertuan Agong bertindak sebagai ketua negara di peringkat persekutuan yang mewakili institusi raja bagi memastikan kelancaran perjalanan pemerintahan negara yang merangkumi fungsi legislatif, eksekutif dan kehakiman. Dalam pada itu, kedudukan raja-raja lain tetap mempunyai kedaulatan dalam negeri masing-masing.

Institusi raja merupakan kesinambungan tradisi dan budaya masyarakat melayu dan Islam yang memberikan identiti tersendiri di Malaysia.

Institusi raja juga berautoriti dalam mempraktikkan nilai-nilai Islam dalam undang-undang. Di samping itu, unsur-unsur Islam menjadi identiti dalam upacara-upacara rasmi negara.

Institusi raja bukan setakat simbol, tetapi payung kepada bangsa dan negara. Kedaulatan institusi Raja yang diangkat tinggi dalam Perlembagaan Persekutuan juga secara tidak langsung turut memelihara kedudukan Islam.

Islam dalam Perlembagaan Persekutuan

Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan mentakrifkan bahawa Islam ialah agama yang istimewa dalam kalangan majoriti masyarakat di Malaysia. Pertautan Islam dalam bidang kuasa Kerajaan Persekutuan dengan Perundangan dan pentadbiran Islam di bawah kuasa negeri yang diketuai institusi raja masing-masing.

Sekalipun perundangan Islam belum dilaksanakan sepenuhnya, namun beberapa sistem dalam Islam digunakan secara sukarela dalam kalangan masyarakat di Malaysia termasuk bukan Islam seperti sistem perbankan Islam. Hal ini membuktikan Islam adalah identiti yang signifikan dalam masyarakat dan negara di Malaysia.

Institusi Raja sebagai simbol perpaduan

Institusi raja juga berperanan dalam pemeliharaan Islam yang termaktub dalam Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan.

Sehubungan itu, ia menunjukkan Islam membentuk perpaduan masyarakat berdasarkan asas akidah yang sahih, nilai keadilan, sikap saling tolong-menolong atas dasar kebaikan dan ketakwaan serta menjauhi sikap permusuhan demi kemanusiaan sejagat.

Di samping itu, perpaduan dibangunkan bersama masyarakat bukan Islam yang menyerahkan taat dan setia kepada Yang di-Pertuan Agong sebagai simbol ketua agama Islam.

Perkara yang demikian adalah kerana melalui Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan memberitahu bahawa jaminan masyarakat bukan Islam daripada penindasan keagamaan atau perkauman.

Perlembagaan Persekutuan dalam perkara 153 juga memberitahu bahawa institusi Raja berperanan menjaga kedudukan masyarakat Islam tanpa mengabaikan kedudukan dan kepentingan masyarakat bukan Islam.

Peruntukan-peruntukan seperti ini jelas menyatakan, institusi Raja berperanan sebagai payung kedaulatan negara untuk memberi naungan saksama tanpa mengira kaum, agama dan fahaman politik.

Penutup

Secara keseluruhannya, Yang di-Pertuan Agong bersama institusi Raja yang menjalankan kuasa prerogatif untuk memperkenankan semua hal ehwal Islam di Malaysia. Institusi Raja merupakan lambang kekuasaan negara dan menjadi tumpuan kesetiaan rakyat dan perpaduan negara.

Oleh itu, memberikan taat dan setia kepada institusi Raja dalam perkara makruf merupakan tanggungjawab setiap individu Muslim.

Begitu juga memelihara Islam yang menjadi lambang kepada penghormatan terhadap institusi Raja.

Sementelahan pula sebagai masyarakat Islam yang mewakili warganegara Malaysia, mempertahankan kedaulatan institusi Raja dan pemeliharaan Islam menjadi kewajipan dan tuntutan di sisi syariat.

Foto: Bernama & itc.gov.my

Baca Lagi

Gaya Hidup, Pilihan Editor,

Jangan Curi-Curi Pandang Keadaan Rumah Tuan Rumah Ketika Datang Ziarah

by Nurulfatiha MuahNovember 28, 2021no comment

SEJAK kelonggaran rentas negeri dibenarkan mulai 11 Oktober lalu, ramai yang mengambil peluang untuk menziarahi orang tua, adik beradik dan sanak saudara.

Ya, tidak salah berbuat demikian asalkan menjaga prosedur operasi standard ditetapkan pihak berkuasa. Namun begitu, usahlah kita lupa menjaga adab apabila menziarahi orang lain.

Ini kerana masih terdapat segelintir orang yang suka ‘mencuci’ mata ketika bertandang ke rumah orang lain. Kalau boleh, semua tempat dalam rumah itu ingin diterokainya.

Pendakwah Azhar Idrus mengingatkan bahawa haram hukumnya bagi orang yang datang berziarah mencuri pandang ke dalam rumah yang diziarahinya sekalipun ia merupakan kediaman sanak saudaranya.

AZHAR IDRUS

Ini kerana, katanya, ia dikhuatiri kita mungkin akan terlihat sesuatu yang aib seperti aurat atau suatu yang mereka tidak suka orang lain melihatnya atau seumpamanya.

Firman ALLAH SWT: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat (mematuhi cara dan peraturan yang sopan itu). Maka sekiranya kamu tidak mendapati sesiapa (yang berhak memberi izin) maka janganlah masuk ke dalam rumah itu sehingga kamu diberi izin; dan jika dikatakan kepada kamu “baliklah”, maka hendaklah kamu berundur balik; cara yang demikian adalah lebih suci bagi kamu; dan (ingatlah) ALLAH MAHA MENGETAHUI akan apa yang kamu lakukan.” (Surah an-Nur, ayat 26-27)

Agamawan itu turut mengemukakan pandangan Imam Nawawi yang menyatakan: “Dan bermula sunah adalah bahawa memberi salam, kemudian meminta izin dan hendaklah yang ziarah itu berdiri dekat pintu sekadar tidak dapat nampak orang yang berada di dalam rumah.” (Kitab al-Azkar)

Berdasarkan ungkapan itu, jelas Azhar, jika kita pergi ke rumah orang lain, berdirilah di tempat yang mana kita tidak melihat apa yang ada di dalam kediaman tersebut.

“Begitu juga halnya apabila kita ke rumah orang dan mendapati pintu rumah atau tingkapnya dalam keadaan terbuka. Haram bagi kita mencuri pandang ke dalamnya.

“Seandainya tuan rumah sudah memberi keizinan supaya masuk ke dalam kediamannya, maka janganlah duduk di sembarangan tempat. Sebaliknya, duduklah di tempat yang tuan rumah tunjukkan sahaja,” tegasnya.

PELIHARALAH adab berziarah ketika bertandang di rumah orang.

Ketahuilah bahawa kita sebenarnya disuruh untuk menjaga hak tuan rumah, terangnya.

“Apa tidaknya, tetamu pada hakikatnya tidak tahu apa yang boleh dan tidak boleh dilihatnya. Sedangkan menjaga hak orang itu adalah satu kewajipan dalam agama.

“Bukankah kita diperintahkan supaya menjaga pandangan ketika berada di jalanan dengan menundukkan pandangan. Bukan apa, takut-takut terpandang suatu yang aib atau fitnah, maka lebih utama kita menjaga pandangan ketika berada di rumah orang,” jelasnya.

Seandainya seseorang mencuri pandang ke dalam rumah orang yang diziarahinya, Azhar menjelaskan, tidak berdosa andai tuan rumah mencederakan mata orang tadi.

Hal ini dikuatkan lagi dengan hadis daripada Ahu Hurairah yang mana beliau berkata Rasulullah SAW bersabda: “Jika ada seorang itu mengintip atas kamu tanpa izin, maka kamu lemparkannya dengan batu dan membutakan matanya, nescaya tidak ada atas kamu itu dosa.” (Riwayat al-Bukhari & Muslim)

JANGAN mencuri pandang keadaan dalam rumah yang dikunjungi demi menjaga aib tuan rumah.

Bukan itu sahaja, pendakwah itu menjelaskan, tuan rumah yang mencederakan mata orang yang mencuri pandang tersebut tidak dikenakan diat (hukuman yang dikenakan ke atas seorang yang mencederakan orang lain) dan hukum balas.

Sebelum menoktahkan perkongsian ilmunya, Azhar turut menitipkan pesan agar tidak makan makanan dan minum minuman yang terdapat di rumah tersebut sebelum diberi izin oleh tuan rumah. Hukumnya adalah diharamkan.

Justeru, berhati-hatilah apabila kita bertandang ke rumah orang. Jangan mencuri pandang keadaan sekeliling kediaman orang yang diziarah.

Sumber: Instagram @uaioriginal

Foto: 123rf & Freepik

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts